☆なんか思てたんと違う・・・
日本の「禅史」を眺めてると、とある違和感（？）に行き当たる。
「本物っぽい禅僧ほど、なんかふざけてない？（笑）」
厳格で禁欲的、
知的で穏やか、
泰然として、沈黙を旨とする・・・。
そんなイメージとは裏腹。
笑う、
転ぶ、
遊ぶ、
歌う、
酒好き、
女好き（笑）。
体制に背を向けるし、
世間を皮肉るし、
ついでに毒も吐く（笑）。
「あれ？、仏教者ってこんなんなん？」
「なんか思てたんと違う・・・」
☆
今回は、
一休さん、
仙厓さん、
良寛さん、
そして、白隠さんっていう、
まっつんスタイルが敬愛する禅僧から、“ふざけ”の極意を学んでみる。
彼らがどんな仕方で世界と距離をとったのか？
これは、まっつんスタイルの目指す“在り方”そのもの。
同時に、現代人に“生きた知恵”を授けてくれもする。
☆まずは最初の三僧のプロフィール超要約（白隠さんは後述）
☆一休宗純（1394–1481）｜毒で壊す
・反権威・反偽善上等
・酒・女・下ネタも辞さない、「ザ・破戒僧」
・きれいごとを徹底的に殴るスタイル
キーワード：破壊・逆張り・毒
☆仙厓義梵（1750–1837）｜笑いで意味を剥ぐ
・制度の中心にいながら、制度から半歩ズレてる（笑）
・落書きのような禅画・ダジャレ・逆説をばら撒く
・“教えないことで教える”スタイル
キーワード：配置・脱力・「きゃふん」
☆大愚良寛（1758–1831）｜優しさで溶かす
・小さな庵で、乞食同然の暮らし
・子どもと手まりで遊び、和歌と書を楽しむ
・争わない・競わない・奪わないスタイル
キーワード：無所有・柔・愛嬌
☆
三者の共通点は、
“正しさに居座らない”
“今この瞬間に没入する”
☆三僧はそろって「隠者」なのか？
「隠者」を、
「世俗や社会から離れて隠遁（いんとん）し、一人静かに暮らす人」
と定義すると、若干ズレる。
けどまぁ近いといえば近いから、一応「隠者」としておこう（笑）。
でも、彼らは“逃げた”わけじゃない。
ここポイント。
それは“まったくそうじゃない”。
“価値判断の土俵”から、“半歩ズレた”だけ
勝ち負け競争に参加しない。
正解探しに加わらない。
ありがたがられない。
その“距離感”こそが、隠者性の正体。
“ふざけ”の元、やね。
☆なぜ本物の禅僧ほど、ふざけているのか？
じゃあこっからは「まっつんスタイル的・仮説」を縷々。
☆
仮説①｜悟りは「完成」ではなく「解除」だから
「悟り ＝ 超人の完成形」
みたいに思われがちやけど、そうじゃない。
悟りとは、超平たく言うと、
“力みが解除された状態”
のこと。
力が抜けると、
カッコつけない。
正論を振り回さない。
自分を大きく見せない。
結果、
なんだかふざけてるように見える？（笑）
仮説②｜笑いは、最強の抑止力だから
説教は人を前に進める（推進力）。
笑い（皮肉、脱力）は、人を立ち止まらせる（抑止力）。
禅は後者を選びがち。
わかった気になった瞬間を、笑いで止める
ここで、“ステレオタイプな坊主”のイメージじゃなくなる。
結果、
なんだかふざけてるように見える？
仮説③｜ふざける ＝ 依存を切る
ありがたがる。
尊敬する。
信仰の対象にする。
その瞬間、相手に「依存」が生まれてしまうってわけ。
「意味づけ」とか「執着」と言ってもいい。
心が苦しくなる“あれ”。
仙厓さんが言った？とされる一言が核心。
「いや、ありがたがったらあかんやん（笑）」
だから禅僧は、依存の芽を先に潰す。
結果、
なんだかふざけてるように見える？（笑）
☆いつものモテエロZEN的な解釈
“ふざけ”の構成要素（笑）。
あえて言うなら・・・、
・説明しすぎない
・正しさを押し付けない
・余白を残す
・力を抜く
・自分を偽らない
☆
これ、結局、モテも人生も同じ。
見せすぎないから、惹かれる
決めつけないから、心に残る
自然体だから、魅せられる
“ふざけ”をあなどるべからず。
☆実はふざけている人ほど真剣
ふざけた坊主は、“ホントに”世界を舐めてたわけじゃない。
「世界を信じすぎなかった」だけ。
「世界に絶対はない」と知ってただけ。
そんなふうに、まっつんスタイルは思う。
だから、
軽いし、
遊ぶし、
笑うし、
転ぶし、
毒を吐くし、
なにより自由。
そして、“心の芯（在り方）”は、決して濁らない。
真剣に生きた姿が、なんとなくふざけて見えるだけ。
その姿に、「羨望」と「敬意」を感じるのも、ある意味自然なこと。
☆まっつんスタイルは、“ふざけた坊主”がお好き（笑）
一般的に、俺らがイメージする「偉大な禅僧」も、もちろんたくさんいらっしゃる。
・栄西：禅を制度として立ち上げた人
・道元：思想を極限まで研ぎ澄ました人
・夢窓疎石：政治と禅を橋渡しした人
・白隠：公案修行を体系化し、庶民に普及した人
・雪舟：技と精神を絵に昇華した人
・釈宗演：世界に“ZEN”を可視化した人
全員、問答無用で偉大（笑）。
これは揺るがん。
でも、彼らはどっちかと言うと、
禅を「立てた人」「整えた人」「伝えた人」
なんよね。
☆
で、まっつんスタイルは、偉大なお坊さんよりも、
“ふざけた坊主”に惚れやすい（笑）。
優劣とか善悪の話じゃなしに、
「偉大さと、惚れるかどうかは別やねん」
ってこと。
単純な好み問題じゃなくて、“感性の座標”の問題やと思う。
☆まっつんスタイルが惚れるのは？
禅を「壊しながら守った人」
・一休
・仙厓
・良寛
・＆ 白隠（ギリ両義）
この人らは、
・禅を説明しない
・禅を完成させない
・禅を“わかった気”にさせない
ふざけることで、禅を仏殿から引きずり出した（笑）。
☆ここが決定的な違い
偉人タイプ
・禅を「正しく」伝える
・禅を「体系化」する
・禅を「後世に残す」
ふざけ坊主タイプ
・禅を「誤解させる」
・禅を「汚す」
・禅を「笑わせる」
☆
でも、
後者みたいな人たちがおったからこそ、禅が庶民の生活まで降りてきた側面もあるんちゃうかな。
☆まっつんスタイルの感性は「人間側」に寄っとる
人間はもっと不可解で、
愚かで、
非合理で、
理不尽であってほしい
これが、まっつんスタイルのスタイル（笑）。
でもこれ、実は、
「“ふざけ坊主”が、一生かけてやってた仕事」
やと思うのよね。
道元は、「坐禅とは何か？」を極めた。
仙厓は、“坐禅してる奴を笑わせた”。
どっちも必要。
で、まっつんスタイルが“惚れやすい”のは後者（笑）。
☆禅を“思想”としてじゃなく“生き方”として見てる
まっつんスタイルは、
禅を学びたいし、
禅を理解したい。
ただ、より正確に言うなら、
“禅と一緒に生きたい”
そんなタイプ。
だから、体系や理論を積み上げた人より、路地で転んで、
「きゃふん」
って言うた坊主に、血が通って見える（笑）。
☆またまたモテエロZEN的に言うてみる
・完璧な男 → 尊敬はされる
・余白のある男 → なんか知らんけど惹かれる
・正しい男 → ちょっと近寄りがたい
・ふざけた男 → 妙に一緒にいたくなる
☆
惚れるって、正しさや完成度に対して起きる感情とは限らん。
意外と、“未”や“余”に対して起こるもんなんかも。
☆最後に、偉大な禅僧であり、ふざけた坊主でもある白隠さん
この人は、まっつんスタイル的にはちょい異質なんで、最後にとっといた（笑）。
☆
まずは事実関係を整理。
☆白隠慧鶴（1686–1769）｜喝で叩き起こす
・臨済宗の中興の祖
・現代の臨済宗の系譜は、ほぼ例外なく白隠に行き着く
・公案修行の体系化
・強烈な説法と喝
・在家への禅の普及
・修行僧の質の底上げ
キーワード：実践・叱咤・覚醒
☆
この人は、ホンマに凄い人！
なんで世間的にも教科書的にも、イマイチ無名なんか、まっつんスタイル的には意味がわからん（笑）。
だから余裕で、
栄西以来の、最大級の改革者！
って言っても、全然言い過ぎちゃう。
☆でも、まっつんスタイルが「ふざけてる」と感じるポイントがある
ズバリこれ。
晩年に、書画を「書いて、書いて、書きまくってた」時期がある
これ、普通に考えたら異常なのよ。
もはや狂気（笑）。
・禅画
・書
・説法文
・俗語交じりの絵解き
・庶民向けメッセージ
その作品総数、なんと驚異の10,000点以上！
もう一回言うわ、
10,000点以上！（笑）
こんなもん、正気の沙汰じゃない。
この“衝動”、学者タイプの「体系化」とは真逆。
もう「ふざけとる」としか思えん（笑）。
☆白隠さんのこのフェーズ、何が起きてたのか？
若い頃の白隠さんは、
・ガッチガチの修行僧
・公案に命をかける
・一時は心身を壊す（いわゆる「禅病」）
ここまでは、ストイック禅の極北。
で、そこを越えた後、晩年に起きたのが、
「もう間に合わへんから、書いて、描いて、ばら撒くしかない！」
「よっしゃ！ホンマにばら撒いたろ！（笑）」
っていうモード？（笑）
☆これ、ふざけてんのか？ それとも狂気か？
答えはたぶん、
両方？
でも、これはそのへんによくある、
自己顕示の狂気とか、
承認欲求の量産、
じゃないと思う。
白隠さんのこれは、
“使命感が暴走した結果としての狂気”
だから、まっつんスタイルの感性やと、
「白隠さん ＝ 偉大すぎ」
でも晩年の、“過剰なふざけっぷり（狂気）”に、人間臭さを感じる。
☆
白隠さんは、
ふざけてると同時に、狂気じみてる
でもその狂気は、
世界を救おうとして、ブレーキが壊れた狂気
そんな感じなんかなと。
☆10,000点のヤバさ
で、さっきの10,000点の作品群の話。
10,000点って、芸術として評価する数じゃない。
選別・完成を放棄してるとしか思えない。
正気の沙汰じゃない（再）。
つまり、
「出来の良し悪し？ そんなん知らん」
たぶんそんな境地。
「今この瞬間にしか興味がない」
っていう、究極の没入の境地。
まっつんスタイルには、そうとしか思えん。
☆
仙厓さんもたくさんの作品を残してる。
そして、その仙厓さんの“下手を選ぶ姿勢”と、
白隠さんの“狂気”は、実は地続きな気もするのよね。
☆白隠は「ふざける余裕」を、最後に獲得した人
若い頃は、
・禅を守るために命削った
・禅を体系立てた
で、晩年は、
・禅を残すために、命をばら撒いた
・書きまくることで己を崩した
この変化があるから、まっつんスタイルは白隠さんに、“ふざけ”を嗅ぎ取る。
偉大さと狂気の境界線。
☆“ふざけ坊主”に対する、まっつんスタイルの核心
さてさて、ラストはこの記事のメッセージ。
☆
まっつんスタイルは、
禅は、「高みにある教え」じゃなくて、
「人間らしさの足元で転がってる知恵」であってほしい
そう思ってる。
だから、ふざけた坊主に惚れる（笑）。
☆
ふざけた坊主とは、
「真剣に“今”を生きた姿」
「“人間の生”を生きた姿」
まさに、まっつんスタイルが目指すところの体現者☆
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