☆学ぶほどに立ち現れる「執着」
仏教の本を読んだり、
あるいは実際にお寺を訪れたりするうちに、
ふと気づいたことがある。
「もっと正確に理解したい、せねば」
「もっと正しく実践したい、せねば・・・」
なんか最近、そんなふうに考えてる自分がいる？
――あれ？ あれれ？
「もっともっと」やん。
俺、「もっともっと」になってるやん！？
これ、冷静に見ると、笑ってしまうくらいに、
“ザ・執着”（笑）。
☆悟りたいと思うほど、悟りから遠ざかるという皮肉
仏教を学んでる人間が、ハマりやすい罠のひとつ。
それが、
「正しく理解しよう病」
「正しく実践せねば症候群」
さっきのまっつんスタイルの、
「〇〇せねば」
ってやつ。
これホンマに、
「なんの冗談？」
やけど、
悟りたいと思うようになる
→ “正しく”理解しようとする
→ なんか必死になる
→ 力む
→ いちばん大事なものから遠ざかる・・・
この構造、意外と「〇〇道」とかでも一緒やったりするよね。
☆勝ちたいと思うほど勝てない現象
例えば、
「勝ちたいと思うほど、勝ちから遠ざかる武道家」
これって、
「まさに」
よね？
☆
実は、将棋もそう。
ゴルフもそう。
クレー射撃もそう。
「ミスるな」
「勝ちたい」
「絶対に当てる」
そう思った瞬間、身体も感覚も一気に硬直する。
☆
仏教もまったく同じ。
「正しくあらねば」
「間違えたらあかん」
「ちゃんと理解せんと」
こんなふうに考え始めた瞬間、もう目的からズレ始めてる。
これ、理解が深まり始めたころに起こりやすい。
頭を使えば使うほど、不安や迷いが生じ始めるんよね。
☆「正しさ」に飲まれたら、本末転倒
仏教の教えってもともとは、
「苦しみとの付き合い方を考えるための知恵」
やったはず。
それがいつの間にか、
・どの宗派が正しいの？
・この解釈は合ってる？
・自分の理解は浅いのか？・・・
――こんなことばっかり気になり始める。
完全なる本末転倒。
「いや、そういうことじゃねーだろ？」
と（笑）。
☆
歴史の考察や経典解釈が好きなら、それはそれで素晴らしい。
それは知的好奇心として、どんどんやったらええと思う。
でも、
教義の厳密な解釈や歴史的検証まで突き詰めるなら、それはもう専門家の領域。
☆我々が仏教を学ぶ理由は、たったひとつ？
じゃあ、俺ら一般人が仏教を学ぶ理由はなんやろか？
少なくとも、まっつんスタイルが仏教を学ぶ理由は、
「無我の気持ちよさを、できるだけ長く味わうため」
――これ。
いやマジで（笑）。
それ以上でも、それ以下でもない。
そして、しかも、この「気持ちいい」は、
“求めなくなった瞬間に立ちあらわれる感覚”。
このパラドックスを体感するのもまた、仏教を学ぶ理由。
☆それぞれが感じる「無我の体感」こそ宝
俺らにとって大事なんは、教義の正確さじゃないはず。
そこも大事やけど、そこじゃない。
・フッと全身の力が抜けたフィーリング
・未来と過去が消えて、“今に着地してる”感覚
・「あ、（無我って）これかも？」って感じた刹那
・どこまでも優しく、そして“ラク”になれた瞬間
・理由もなく、静かに「これでいい」を捉えた直感
こういった “体感” こそが宝物。
仏教の教えは、その体感に至るための様々なルート（手法） を示してくれてるだけ。
☆仏教は、自分に合う入り口から学んでいい
仏教には、
「禅」もあれば、
「念仏」もあれば、
「密教」もある。
長い歴史の中で、実践や解釈にはいろんな道が生まれてきた。
仏教には、「相手や状況に応じて教えを説く」という考え方もある。
☆
だから、
自分に合う手法を取り入れて、
自分なりに実践して、
自分なりに“ラク”になる。
それでええのよね。
それがその人にとっての真の“正しさ”。
☆実は、人生のあらゆる分野で同じことが起きる
これ実は、仏教だけに限らん。
仕事のキャリアアップも、
安定した収入も、
成熟した恋愛も、
気持ちのいい家族関係も、
心身の健康も。
「間違いの無さ」や「絶対確実」を求めすぎると、歪みやすい。
これ、ホント不思議。
でも、良くも悪くも「世の摂理」。
☆だから、忘れないようにしたいこと
・目的を見失わない
・絶対確実を求めない
・思考の柔軟さを保つ
・視野狭窄に気づく
・五感を大切にする
仏教が、“人生を縛るルール”になっちゃダメ。
仏教は本来、
“人生を軽くするための知恵”
やからね。
☆悟りは“正しさ”の先にあるものじゃない
悟りは、いわゆる“正しさ”の延長線上にはない。
このことは、ホント忘れないようにしたい。
むしろ、
「“正しさ”を手放したときに、静かに立ち上がってくる感覚」
これこそが、俺らがこれからも大事にしたいもの。
なんよね☆
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