今日は、まっつんスタイルのシリーズもの（？）である、「変な坊さん」（笑）。
「変な坊さん」では、制度の外側から社会を支えてきた僧侶の生き様を噛み締める。
歴史に名を残した「変な坊さん」って、みんなホントおもしろくてね。
今回紹介する「空也（くうや）」は、まさにその代表格。
・派手な奇行はない
・教義をぶち壊したりもしてない
・組織化や革命を絶叫したわけでもない
それでも、後世に与えた影響は、とんでもなくデカい。
☆寺にいない僧侶
空也（くうや）
・903年生
・972年没
・平安中期の人
・のちに比叡山で受戒するものの、特定の教団を率いた宗祖ではない
法然さんより約200年も前。
親鸞さんより、さらに前の時代。
法然さん・親鸞さんの“ご先祖的ポジション”かな。
この時点ですでに偉大（笑）。
空也さんの功績を、わかりやすく言うと、
「救われていい人の範囲」を、実質、無制限に広げた人
日本の民衆に浄土信仰が広がっていく、その空気を作った一人
かな。
にもかかわらず、彼のやったことは、ビックリするほど“現代的”。
空也さんは、寺にこもらなかった、いわゆる“遊行僧”。
後世には、鹿の角をつけた杖を持ち、鉦を鳴らして歩く姿で描かれる。
寺にこもらず、市（マーケット）をうろついてた坊さん
何者やねん？（笑）
で、じゃあ歩き回って何をしてたか？
・都の路上で念仏を唱え、病人や貧民の世話をした
・荒野に放置された遺骸を見つければ、集めて火葬したとも伝わる
・井戸を掘り、道路を整備し、川に橋をかけた
なんのことはない、ガチの社会奉仕活動。
多くの人々の尊敬を集めたことは、想像に難くないよね。
そう、今風に言えば、僧侶と、NPO活動家と、ソーシャルワーカーを、全部一人でやっているような存在。
「隠者 × 社会事業家 × ストリート坊主」みたいな？（笑）
☆「市聖（いちのひじり）」という異名
だから、空也さんは、
「市聖（いちのひじり）」
って呼ばれて、人々から愛されたみたいなんよね。
「市場に出没する聖人」
このネーミング、今考えてもなかなかハイセンス。
“聖なるもの”って、普通は山やお寺にある。
そう思われていた時代に、空也さんは、いちばん“俗っぽい場所”に立ってた。
人が集まり、欲と、不安と、生活が渦巻く場所をうろついてた。
そしてそこに、念仏を持ち込んだ。
市井の人々には、まさに聖人に見えたやろね。
☆教えない、語らない、ただ唱える
空也さんの、「民衆に向けた布教のスタイルは、とにかくシンプル。
難しい理屈より、まず声に出して念仏を唱える
空也さん、後世には“踊念仏のご先祖さま”みたいな扱いまでされる（笑）。
でもこれが革命的やったんよね。
・難しい教義 → いらん
・厳しい修行 → いらん
・悟りの段階 → いらん
「南無阿弥陀仏」って唱えるだけ
まぁちょっと極端やけどね（笑）。
しかも、歩きながら、声に出して、リズムに乗せて。
これってもう理屈じゃなくて、身体に“信仰”を落とし込んだってことなんやと思う。
これはのちの、一遍さんの「踊念仏（時宗）」につながる萌芽。
「隠者 × 社会事業家 × ストリート坊主」に、ダンサーも加えよか（笑）。
空也さん、日本仏教の偉大なる先人。
☆口から仏さまが出てくる
そして忘れたらあかんのが、「京都・六波羅蜜寺」にある、あまりに有名な「空也像」。
あの口から、六体の阿弥陀仏が飛び出してる、「ふぁ〜」みたいなやつ（笑）。
あれって、誇張でも比喩でもなくてね。
意味は、極端なほどシンプル。
念仏の一音一音が仏になる
これ。
「南・無・阿・弥・陀・仏」の六字が、そのまま仏の姿。
念仏っていう“声”そのものを、ここまで分かりやすく視覚化した像も珍しいよね。
「厳しい修行よりも、言葉を声を出すだけでいい」
これ、“浄土信仰の原型”みたいなもんじゃないやろか。
☆隠者なのに、社会のど真ん中
そして、「隠者なのかい？ 社会人なのかい？ どっちなんだい？」問題（笑）。
ここが空也さんのおもろいとこ。
権威の中心から始まった人じゃない
でも活動が広がるにつれて、貴族層まで巻き込んでいった
山に籠るでもない。
・社会から逃げてない
・都市のど真ん中で社会活動
・むしろフリーの公共インフラ担当坊主（笑）
隠者なのに、社会の中枢に“効いてる”
これって、かなり独特のポジショニング。
まっつんスタイルの目指す、「世間の斜め上を行く飄々とした在り方」そのまんま。
大先輩（笑）。
☆法然と親鸞への伏線
空也さん自身は、
・出世しない
・組織化しない
・新教団を作らない
でも、京の都に、
「誰でも救われる」という“空気”を振り撒いた
「救われていい人」の範囲を、無制限に広げた
身分も、修行も、知識も関係なし。
空也さんのような「念仏聖」が民衆の中に広げた流れ。
これってのちの、法然さん・親鸞さんに続く「浄土教」の土壌の一つになったんやろうね。
空也さんがおらんかったら、法然さんも親鸞さんも、あの形では現れんかった、かもしれん。
数百年後に、形を変えて、とんでもない影響力を持ったってこと。
☆モテエロZEN的に読む空也
空也さんの魅力って、
・語らない
・教えない
・弱者を見下ろさない
・正しさで支配しない
・ただ離れずそばにいる
自らの信念を持った、「貢献精神」の塊。
「貢献精神」って、思いっきり「生命活動」（エロ）。
なんだかんだ、こういう人がいちばん信用される（モテる）よね。
人間的魅力の極地。
☆静かな革命
鹿の角の杖を持ち、口から仏を出しながら、街をうろうろしてた「変な坊さん」。
空也さん。
空也さんは、革命家じゃない。
体制に刃向かったとか、そんなんでもない。
でも、市に“静かに溶け込んで”、多くの人に救いの手を差し伸べ、社会の空気を変えた人。
叫ぶことじゃなく、歩き続けることで
正しさを語るのではなく、声を重ねることで
制度の前に、身体。
権威の前に、声。
こういう活動って、実は相当ラディカル。
「あとからじわじわ効いてくる、静かな革命」
空也さんは、そういう生き様の坊さんやったんやと思うね☆
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