☆モテエロZENの基礎教養としての「黄檗」
まっつんスタイルの読者さんには、禅の一派である「黄檗宗」について知っといてもらいたくてね。
今日は「黄檗の隠れ変態」、じゃなかった、「黄檗の三筆」と呼ばれる3人の禅僧をサササッと紹介してみる（笑）。
木庵、即非、隠元の3人。
まっつんスタイルは、写真や図解もなけりゃあ、ソースの引用も教科書的な解説もない不親切なブログ（笑）。
でも、知識としてエッセンスだけでも知っとくと、世界の解像度がググッと上がるからね。
もちろん興味のきっかけになれば言うことなし。
ほないこか。
☆まず「黄檗宗」って何？
「黄檗宗」 ＝ 江戸初期に中国（明）から丸ごと輸入された、“異物感MAXの禅”。
- 開祖：隠元隆琦（いんげん りゅうき）
- 中国・明末の禅を、そのまま日本に持ち込んだ
- 念仏も唱える
- お経は中国語読み
- 建築も食文化も服装も全部ちがう
当時の日本仏教界から見たら、
「あら？なんか来た？、・・・もしかして怖い？、・・・でも本物っぽい？」
そんな感じやたんちゃうかな？
じゃあ以下、「黄檗の隠れ変態」、じゃなくて、「黄檗の三筆」の紹介。
一気にいこう！
☆木庵性瑫（もくあん・しょうとう）――書で殴る、黄檗の剛腕
☆木庵は「エロくない」けど外せない
黄檗宗の“変態トライアングル”を描くなら、隠元・即非・木庵の3人は外せない。
即非が「腐らせる」男なら、木庵性瑫は「正面突破で殴る」男（笑）。
エロさ？ ほぼ無い。
うん・・・、まぁ見方によってはあるけど、ほぼ無いってことにしとく（笑）。
じゃあ何があるか？
圧がある。
そしてこの“圧”こそが、禅の別の側面をハッキリと示してるのよね。
☆木庵性瑫って何者？
- 生年：1611年
- 没年：1684年
- 中国・福建出身
- 隠元隆琦の高弟
- 日本に来日し、黄檗宗を支える
- 書の名手として「黄檗三筆」の一人
黄檗宗の“実務と威力”を担った存在。
それが木庵。
☆木庵のヤバさ①｜一文字で空間を制圧する
木庵の書は、
- 太い
- 大きい
- なんか逃げ場がない
どうやら読ませる気がないのよね（笑）。
まず空間を制圧する。
書 ＝ 意味、じゃない
書 ＝ 圧、である
これが木庵スタイル。
☆ヤバさ②｜優しさゼロ、説明ゼロ
木庵は、
- 仙厓のように笑わない
- 即非のように皮肉らない
- 良寛のように寄り添わない
ただ、立つ。
「これが禅や」とか言わず、
“そういう空気”にしてしまう。
☆ヤバさ③｜喝を“視覚化”した男
白隠の「喝」が音なら、木庵の書は“視覚的の喝”とでもいうべきもの。
- 見た瞬間、思考が止まる
- 理解する前に身体が反応する
これは禅の初期衝動に近いかも。
☆ヤバさ④｜隠元を最も忠実に体現した弟子
隠元の禅は、
- 中国（明）のまま
- 妥協しない
- 日本的に馴染ませない
木庵は、それを一切薄めずに日本へ叩きつけた。
優しく翻訳しようとかじゃなしに、原液注入（笑）。
ヤバさ⑤｜評価を拒否する存在
木庵の書は、
- 上手いか下手か
- 好きか嫌いか
そういう評価を、最初から受け付けない。
近づくと、こちらが試される。
これは禅の書画全般に言えること。
もちろん木庵のその例外じゃない。
☆木庵語録（精神の翻訳）
- 考えるな。
- 感じろ。
- 禅は殴られて始まる。
- 意味は後でいい。
- 逃げ場を作るな。
※逐語じゃない（木庵的“圧”の、まっつんスタイル的翻訳）。
☆まっつんスタイルオリジナル語訳
- 圧 ＝ 逃げない覚悟
- 太さ ＝ 迷いのなさ
- 無愛想 ＝ 迎合しない
- 忠実 ＝ 誠実さ
- 書 ＝ 身体の痕跡
☆エロモテZEN的・木庵の位置づけ
木庵は、いわゆるモテる男じゃないと思う。
でも、
- 背中で示す
- 言い訳しない
- 余計な説明をしない
この姿勢は、禅の魅力全開。
一部の人間を深く惹きつける。
全員に好かれようとしない者だけが、本物の圧を持つ。
☆黄檗の“柱”としての木庵
仙厓が笑いで、
一休が毒で、
白隠が量で殴るなら、
木庵は、ただ、立つ。
黄檗という異物が、日本に根を下ろすために必要だった一本の太い柱。
それが、木庵性瑫。
禅を殴り込んだ男。
☆即非如一（そくひ・にょいつ）――禅を詩で腐らせた、黄檗の変態
☆なぜ「即非」がエロモテZENなのか
木庵もそやけど、即非如一っていう名前、知らんよね？（笑）
隠元隆琦なら、もしかしたら知ってる。
黄檗宗も、まぁ聞いたことはある。
でも、その影でニヤリと笑っていた男の名は、だいたい歴史の注釈の片隅・・・。
でもねぇ、エロモテZENの系譜で言えば、即非は一休・仙厓クラスの危険物（笑）。
しかも中国大陸の文人の皮肉と艶をまとっている分、質が悪い（最大級の賛辞）。
即非は、禅を広めた偉人じゃなくて、禅を“台無しにすることで生かした男”、やね。
☆即非如一って何者？
- 生年：17世紀前半（明末〜清初）
- 中国・福建出身
- 隠元隆琦の高弟として来日
- 黄檗宗の僧、同時に詩人・書家
- 京都・宇治萬福寺を拠点に活動
肩書きだけ見るとやたら立派。
でも実像はかなりズレている。
☆即非のヤバさ①｜禅僧なのに、詩人
即非は説法よりも詩を書いた。
しかも内容が、
- 高尚になりすぎない
- 悟りをありがたがらない
- 人間の弱さを冷ややかに観察する
つまり、
禅を“説明”せず、禅僧を“相対化”する
中国的文人の伝統を背負ったまま、禅の内部に入り込んだ異物。
☆ヤバさ②｜皮肉が基本姿勢
即非のスタンスは一貫している。
- 清貧を美徳にしすぎるな
- 禅僧を神格化するな
- 悟ったフリをするな
これを怒りや説教ではなく、皮肉でやる。
正論を言わない。言わずにズラす。
この距離感がなんというか・・・、エロい（笑）。
☆ヤバさ③｜酒と世俗を拒まない
即非は酒を飲む。
俗世を見る。
人の欲を観察する。
それを否定もしないし、肯定もしない。
「まぁ、そうなるよね〜」
っていう目線。
悟りを“脱俗”に置かない。
“俗の中に沈める”っていう感覚？
☆ヤバさ④｜書が艶っぽい
黄檗三筆の一角として、即非の書は独特。
- 木庵のように殴らない
- 隠元のように威厳を立てない
- 線が揺れ、余白が多い
書が、女性の呼吸みたいな“間”を持つ
技術よりも、気配が残る。
そんな感じ。
☆ヤバさ⑤｜名前からしてズルい
「即非如一」。
- 即（すなわち）
- 非（にあらず）
- 如一（ひとつのごとし）
つまり、
そうであり、そうでない
という振れ幅を名前に仕込んだ男。
そして仏教の真髄、「空」そのものを表した男。
☆即非語録（精神確定・超訳）
- 高尚ぶるな。人間をやれ。
- 悟りを語るな。黙って詩を書け。
- 清貧を誇るな。貧乏はただの状態。
- 禅僧を信じるな。観察しろ。
- 俗世を拒むな。飲み込め。
※逐語ではない。精神のまっつんスタイル的翻訳である（笑）。
☆まっつんスタイルオリジナル語訳
- 禅 ＝ 近づくと腐る。少し離せ。
- 正しさ ＝ 近づくと臭う換気対象。
- 皮肉 ＝ 人間への最後の敬意。
- 艶 ＝ 生命の讃歌。
- 詩 ＝ 説明しない勇気。
☆ エロモテZEN的・即非の教え
- 正しさで惚れさせるな
- 余白で惹きつけろ
- 語りすぎるな
- 皮肉は愛の裏返し
- 腐らぬよう自立せよ
本物は、距離を取れる
☆ 黄檗という異物、即非という危険物
黄檗宗は、日本に馴染まなかった。
即非は、禅に馴染まなかった。
でも、その“不馴染み”こそが、時代を越えて残る、残った。
悟りを神棚から引きずり下ろし、詩と酒と皮肉でベタつかせた男。
即非如一。
エロモテZENの、ちょっと危険な完成形。
☆隠元隆琦（いんげん・りゅうき）――異物のまま、日本に立ち続けた男
☆迎合しないという覚悟
隠元隆琦って、実は日本に“馴染んだ”禅僧ってわけじゃない。
むしろ最後まで馴染まなかった。
それが彼のブレないスタンスであり仕事だった。
黄檗宗の開祖。
インゲン豆の人。
文化輸入の象徴。
そうした肩書きは、正しいけどちょっと足りない。
隠元の本質は、“迎合しないという一貫性”にある。
☆隠元隆琦って何者？
- 1592年 中国・福建生まれ（明末）
- 臨済系の禅僧として修行
- 1654年 高齢のまま来日
- 京都・宇治に萬福寺を開創
- 1673年 81歳で没
来日時、すでに60歳超。
時代を考えたら、この事実だけでもバケモノ（笑）。
日本化する余地は、最初からなかったとも言えそう。
☆隠元のヤバさ①｜折衷しない
- 日本式に合わせない
- 発音も儀礼も中国（明）式
- 念仏も現地語で唱える
「こちらが正しい」ではなく、「中国ではこう」
是非の主張じゃなく、事実の提示。
☆ヤバさ②｜異物を“原液”で投下
建築、食、書、服制、儀礼。
隠元はどれも薄めなかったのよね。
翻訳しない。
調整しない。
そのまま置く。
頑固というか、そういうスタンスがデフォ。
☆ヤバさ③｜自分より人を前に出す
隠元は自分を前に出さない。
- 木庵に“圧”を担わせ
- 即非に“皮肉”を任せ
自分は軸に徹する。
今風に言えば、部下の個性を伸ばす良きリーダー。
☆ヤバさ④｜生活を変えた
- インゲン豆
- 普茶料理
- 建築様式
思想はもちろん、日本人の生活を変えた。
この功績はデカい。
☆ヤバさ⑤｜最後まで中国大陸人
日本で成功しても、日本語に寄せない。
同化しないことが、最大の敬意だった。
そんな風な解釈もできそう。
☆隠元語録（精神翻訳）
- 無理に変わる必要はない。
- 違いはそのまま置けばいい。
- 相互理解よりも接触。
- 価値を薄めずに量る。
- 相応と役割に徹する。
☆まっつんスタイルオリジナル語訳
- 迎合しない ＝ 強さ
- 一貫性 ＝ 誠実さ
- 原液 ＝ 誇り
- 異物 ＝ 価値
- 軸に立つ ＝ 責任
☆エロモテZEN的・隠元の教え
- 無理に好かれにいかない
- 合わせすぎない
- 自分の型を保つ
距離を保てる者だけが、信頼される。
☆異物は、時間で徐々に効いてくる
隠元は、いわゆる人から好かれるタイプじゃなかったやろね。
でも尊敬されたし慕われた。
その影響力は深く長い。
異物のまま置かれたものは、時間をかけて効いてくる。
隠元隆琦。
原液を薄めなかった男。
さてさて、「黄檗の隠れ変態」、じゃなくて「黄檗の三筆」、知らんかったやろ？
俺も知らんかった（笑）。
黄檗は、今は臨済の中に組み込まれたっぽいけど、それでも、独特の世界観はやはり日本の禅とは一線を画すよね。
実際、木庵や即非の書画に触れてみるもよし。
明様式の萬福寺（京都宇治）に訪れてみるもよし。
知識や体験の幅が広がれば、エロモテZENの道はもっと楽しくなる☆
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