☆なんか思てたんと違う
日本の禅史を眺めてると、とある違和感？に行き当たる。
「本物っぽい禅僧ほど、なんかふざけてない？（笑）」
厳格で禁欲的、知的で穏やか、泰然とし沈黙を旨とする・・・。
そんなイメージとは裏腹。
笑う、転ぶ、遊ぶ、歌う、酒好き、女好き。
体制に背を向けるし、世間を皮肉るし、ついでに毒も吐く（笑）。
「あれ？、仏教者ってこんなんなん？、なんか思てたんと違う・・・」。
今回は、一休さん、仙厓さん・良寛さん、そして白隠という、まっつんスタイルが敬愛する禅僧から、“ふざけ”の極意を学んでみる。
彼らがどんな仕方で世界と距離を取ったのか？
これはまっつんスタイルそのものでもあり、現代人に生きた知恵を授けてくれるもする。
☆まずは最初の三僧のプロフィール超要約（白隠さんは後述）
一休宗純（1394–1481）｜毒で壊す
- 反権威・反偽善上等
- 酒・女・下ネタも辞さない「ザ・破戒僧」
- きれいごとを徹底的に殴るスタイル
キーワード：破壊・逆張り・毒
仙厓義梵（1750–1837）｜笑いで意味を剥ぐ
- 当時の都市型隠者／そのくせ制度の中心に居座る（笑）
- 落書きのような禅画、ダジャレ、逆説をばら撒く
- 教えないことで教えるスタイル
キーワード：配置・脱力・きゃふん
大愚良寛（1758–1831）｜優しさで溶かす
- 小さな庵で乞食同然の暮らし
- 子どもと手まりで遊び、和歌と書を楽しむ
- 争わない、競わない、奪わないスタイル
キーワード：無所有・柔・愛嬌
共通点は、
- “正しさに居座らない”こと
- “今この瞬間に没入する”こと
☆三僧はそろって「隠者」なのか？
「隠者」を、「世俗や社会から離れて隠遁（いんとん）し、一人静かに暮らす人」と定義すると若干ズレる。
けどまぁ近いっちゃあ近いから、一応「隠者」としておこう。
でも、彼らは“逃げた”わけじゃない。
ここポイント。
それはまったくそうじゃない。
“価値判断の土俵から、半歩ズレた”だけ。
- 勝ち負け競争に参加しない
- 正解探しに加わらない
- 有難がられない
その距離感こそが、隠者性の正体。
“ふざけ”の元、やね。
☆なぜ本物の禅僧ほど、ふざけているのか？
じゃあこっからは「まっつんスタイル的・仮説」を縷々。
仮説①｜悟りは「完成」ではなく「解除」だから
「悟り ＝ 超人の完成形」みたいに思われがちやけど、そうじゃない。
悟りとは、力みが解除された状態のこと。
力が抜ければ、
- カッコつけない
- 正論を振り回さない
- 自分を大きく見せない
結果、なんだかふざけてるように見える？
仮説②｜笑いは、最強の抑止力だから
説教は人を前に進める（推進力）。
笑い（皮肉、脱力）は、人を立ち止まらせる（抑止力）。
禅は後者を選びがち。
わかった気になった瞬間を、笑いで止める。
ここでステレオタイプな坊主のイメージじゃなくなる。
なんかふざけてるように見える？
仮説③｜ふざける ＝ 依存を切る
有難がる。
尊敬する。
信仰する。
その瞬間、相手に依存が生まれるわけ。
意味づけとか執着と言ってもいい。
心が苦しくなる“あれ”。
仙厓さんが言ったとされる一言が核心やね。
「ありがたがったらあかんやん（笑）」
あえてふざけることで、依存の芽を先に潰す。
☆いつものモテエロZEN的解釈
“ふざけ”がもたらす効能（笑）。
あえて言うなら・・・、
- 説明しすぎない
- 正しさを押し付けない
- 余白を残す
- 力を抜く
- 自分を偽らない
結局、モテも人生も同じ。
見せすぎないから、惹かれる。
決めつけないから、心に残る。
自然体だから、魅せられる。
☆実はふざけている人ほど真剣
ふざけた禅僧は、世界を舐めていたわけじゃない。
“世界を信じすぎなかった”、“世界に絶対はないと知ってた”だけ、なんかなと思う。
だから、
- 軽いし
- 遊ぶし
- 笑うし
- 転ぶし
- なにより自由
そして、心の芯（あり方）は決して濁らない。
真剣に生きた姿が、なんとなくふざけて見えるだけ。
だってその姿には、“羨望”と“敬意”を感じるよね？
☆まっつんスタイルは、“ふざけた坊主”がお好き（笑）
一般的に、我々がイメージする“偉大な禅僧”も、もちろんたくさんいらっしゃる。
- 栄西：禅を制度として立ち上げた人
- 道元：思想を極限まで研ぎ澄ました人
- 夢窓疎石：政治と禅を橋渡しした人
- 白隠：公案修行を体系化し庶民に普及した人
- 雪舟：技と精神を絵に昇華した人
- 釈宗演／鈴木大拙：世界に“ZEN”を可視化した人
全員、問答無用で偉大（笑）。
これは揺るがん。
でも、彼らはどっちか言うと、
禅を「立てた人」「整えた人」「伝えた人」
なんよね。
で、まっつんスタイルは、偉大なお坊さんよりも、“ふざけた坊さん”に惚れやすい（笑）。
優劣とか善悪の話じゃなしに、「偉大さと、惚れるかどうかは別やねん」ってことね。
単純な好み問題じゃなくて、感性の“座標”の問題やと思う。
☆まっつんスタイルが惚れるのは？
禅を「壊しながら守った人」
- 一休
- 仙厓
- 良寛
- ＆白隠（ギリ両義）
この人らは、
- 禅を説明しない
- 禅を完成させない
- 禅を“わかった気”にさせない
ふざけることで、禅を仏殿から引きずり出した（笑）。
☆ここが決定的な違い
偉人タイプ
- 禅を「正しく」伝える
- 禅を「体系化」する
- 禅を「後世に残す」
ふざけ坊主タイプ
- 禅を「誤解させる」
- 禅を「汚す」
- 禅を「笑わせる」
でもな、後者がおらんかったら、前者は単なる神話になる。
こんなに庶民生活まで禅が降りてくることはなかったんちゃうかなと。
☆まっつんスタイルの感性は「人間側」に寄っとる
人間はもっと不可解で、愚かで、非合理で、理不尽であってほしい
これ、まっつんスタイルのスタイル（笑）。
でもこれさ、実はふざけ坊主が一生やってた仕事やと思うのよ。
- 道元は「坐禅とは何か」を極めた
- 仙厓は「坐禅してる奴を笑わせた」
どっちも必要。
でもまっつんスタイルが“惚れる”のは後者（笑）。
☆禅を“思想”としてじゃなく“生き方”として見てる
まっつんスタイルは、
- 禅を学びたい
- 禅を理解したい
というより、
禅と一緒に、生きたい
タイプ。
だから、
- 体系や理論を積み上げた人より
- 路地で転んで「きゃふん」って言うた坊主
に血が通って見える（笑）。
☆またまたモテエロZEN的に言うてみる
- 完璧な男 → 尊敬はされる
- 余白のある男 → 惹かれる
- 正しい男 → 近寄りがたい
- ふざけた男 → 一緒にいたくなる
惚れるって、正しさや完成度に対して起きる感情ちゃう。
意外と、“未”や“余”に対して起こるもの。
☆最後に、偉大な禅僧であり、ふざけた坊主でもある白隠さん
この人は、まっつんスタイル的にはちょい異質なんで、最後にとっといた（笑）。
まず事実関係を整理。
白隠慧鶴（1686–1769）｜喝で叩き起こす
- 臨済宗の中興の祖
- 現代の臨済宗の系譜は、ほぼ例外なく白隠に行き着く
- 公案修行の体系化
- 強烈な説法と喝
- 在家への禅の普及
- 修行僧の質の底上げ
キーワード：実践・叱咤・覚醒
この人、ホンマに凄い人！
なんで世間的にも教科書的にもイマイチ無名なんか、まっつんスタイル的には意味がわからん（笑）。
だから余裕で、
栄西以来、最大級の改革者
と言っても全然言い過ぎちゃう。
☆でも、まっつんスタイルが「ふざけてる」と感じるポイントがある
ズバリここ↓
晩年の、書画を「書いて、書いて、書きまくってた」時期
これな、普通に考えたら異常なのよ（笑）。
- 禅画
- 書
- 説法文
- 俗語交じりの絵解き
- 庶民向けメッセージ
総数1万点以上と言われる作品量。
一万点以上やで？
もう一回言うわ、10,000点以上やで？（笑）
こんなもん正気の沙汰じゃない。
この衝動、学者タイプの「体系化」とは真逆。
もう“ふざけとる”としか思えん（笑）。
☆白隠さんのこのフェーズ、何が起きてたか？
若い頃の白隠さんは、
- ガチガチの修行僧
- 公案に命かける
- 一時は心身を壊す（いわゆる「禅病」）
ここまでは、ストイック禅の極北。
で、そこを越えた後、晩年に起きたのが、
「もう間に合わんへんから、書いて、描いて、ばら撒くしかない！、ばら撒いたろ！」
っていうモード（笑）。
☆これ、ふざけてんのか？、それとも狂気か？
答えはたぶん、
両方。
でも、これはそのへんによくある、
- 自己顕示の狂気
- 承認欲求の量産
じゃないと思う。
白隠さんのそれは、
使命感が暴走した結果の狂気
だからまっつんスタイルの感性では、
白隠さん ＝ 偉大すぎ
でも晩年の“過剰なふざけぶり（狂気）”に、人間くささを感じる。
白隠さんは、
ふざけてるという同時に狂気じみてる
でもその狂気は、
世界を救おうとしてブレーキが壊れた狂気
☆1万点のヤバさ
1万点ってさ、
- 芸術として評価する数じゃない
- 選別・完成を放棄してるとしか思えない
- 正気の沙汰じゃない（再）
つまり、
「出来の良し悪し？、そんなんどーでもええ」
という境地。
“今この瞬間にしか興味がない”という没入の境地。
そうとしか思えんくない？
これ、仙厓さんもたくさん作品を残してるけど、その仙厓さんの“下手を選ぶ”姿勢と、実は地続きな気もするよね。
☆白隠は「ふざける余裕」を、最後に獲得した人
若い頃は、
- 禅を守るために命削った
- 禅を体系立てた
で、晩年は、
- 禅を残すために、命をばら撒いた
- 書きまくることで己を崩した
この変化があるから、まっつんスタイルは「ふざけ」を嗅ぎ取る。
偉大さと狂気の境界線。
☆“ふざけ坊主”に対する、まっつんスタイルの核心
さてさて、ラストはこの記事のメッセージ。
まっつんスタイルは、
禅は、“高みにある教え”じゃなくて、“人間らしさの足元で転んでる知恵”であってほしい
と思ってる。
だから、ふざけた坊主に惚れる（笑）。
ふざけた坊主は、
「真剣に“今”を生きた、“人間の生”を生きた姿」
まっつんスタイルが目指すところの体現者☆
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