☆また変な問いを思いついてしまった（笑）
こないだ『歎異抄』を読み返してたね。
その流れで、ふと思いついたのよ。
「あら？、親鸞さんの「他力本願」と、プロテスタントの「予定説」、似てる？」
って。
いや、もちろんまったく同じやとは思ってへん。
でも、「人間の努力じゃ救われへんねん」ってところ、なんか近い匂いがするなぁって。
これ、たぶん宗教学者が一生かけて研究するやつ（笑）。
でもまぁ、まっつんスタイル的には、こういうのは“遊びながら触る”のが一番おもろい。
というわけで今日は、「他力本願 × 予定説、似てる？、いや違う？＋ヤバいポイント」。
これを、まっつんスタイルがちょっとだけ触ってみる。
☆超ざっくり結論｜似てるけど決定的に違う
まず結論から。
ウェブライティングの基本（笑）。
この二つ、
入口は似てるけど出口が真逆
共通点は、さっきも言ったこれやね。
「人間の努力では、救済は決まらない」
でも決定的に違うのはここ。
その事実が「不安」として作用しやすいか
その事実が「安堵」として作用しやすいか
ここが、宗教としての“性格”が分岐する地点やと、まっつんスタイル考える。
☆共通点｜「自己救済幻想」の破壊
この部分はかなり似てると言っていいと思う。
どちらの教えも、基本的にこう言ってるから。
・人間は思ったほど自由じゃない
・神（仏）の側が主導権を持ってる
・善行も努力も、救済の条件にはならない
つまり、
「自分の力で自分を救える」という発想を壊しにきてる
ここだけ切り取ると、やっぱかなり近い。
だから、実際の宗教学の世界でも、この二つって比較対象として語られやすいのよね。
ただし、ここから先で、世界が分岐する。
☆分岐点｜ここから世界が真逆に分かれる
ここ、めっちゃおもろいとこ。
★「予定説」が生んだ心理
「予定説」（特にカルヴァン系）の教えは、ざっくり言うとこう。
救われる人と救われない人は、予め神が決めてる
ここまでは「他力」っぽい。
でもじゃあ、それを解釈した人間側で、何が起きたか？
・「自分って救われてる側なん？」
・「選ばれてる証拠は？」
・「これって成功？」
・「道徳的？」
・「俺、ちゃんと生きてる？・・・」
こんな感じで、「不安」が爆誕し、増殖した。
結果どうなるか？
不安がエンジンになる
そして、
努力と精進、禁欲と自制
成果と実績、成功と達成
これが、「選ばれている証拠」として強化される。
で、あの有名なウェーバーさんの『プロ倫』に行き着くわけよね。
この倫理観が、資本主義と相性が抜群だったっていう。
つまり予定説は、「証明し続ける人間」を大量生産したともいるわけ。
★「他力本願」が解体した問い
じゃあ「他力本願」はどうか？
親鸞はこう言う。
「救われとるかどうか、気にしてる時点で、もうそれ、自力やで」
「・・・え？」ってなるやつ（笑）。
「救済を求める心」に、ブレーキを踏んだ感じやね。
でもここが核心。
・測るな
・比べな
・証拠探しすな
つまり、
不安を生む問いそのものを壊す
これれが「他力」の哲学。
その結果、残るのは？
そう、「安堵」。
この流れ、まっつんスタイルには、ものごっつしっくりくる。
☆一行核心（いちばん大事なところだけ）
「予定説」：選ばれているか不安になる教え
「他力本願」：選ばれているかを考える必要がなくなる教え
これ、似てるようで、天と地ほど違うやろ？
☆社会に与えた影響
軽くざっくりやけど、こうも言える。
・「予定説」
→ 勤勉
→ 成果主義
→ 自己管理
→ → 資本主義と相性抜群
生き方のフォーマットを提示し、世界の文化文明の発展に寄与。
・「他力本願」
→ 庶民
→ 弱者
→ 失敗者
→ → 折れた人の最後の救い
「もう証明しなくていい」という在り方を広め、多くの人を救済。
もちろん単純化しすぎるのは危険かつ誤り。
でも方向性としては、かなり象徴的。
☆ここで一回メタ視点的クッション｜これ宗教学者テーマやん（笑）
まっつんスタイル的に大事な話もしとく。
こういうの、本来は学者がやる領域なんよね。
学者の研究って、
・教義や概念の整理
・歴史的影響力の分析
・文献や原典の比較精査・・・
これを延々やる。
これはこれで超大事。
しかも今回のテーマは、誤解や危険もはらみやすくて、社会への影響力も大きい大テーマ。
こんなのは、一人の宗教学者が一生を費やすレベル。
でも、今まっつんスタイルがやってるのは別のジャンルなのよね。
「この思想、現実の人生にどう効く？」
これを軽快に探る、触る。
宗教って本来、「研究対象」じゃなくて、「生き方の知恵」やと思うから。
「泣いた」
「安心した」
「ラクになった」
こういう体感に触るのがまっつんスタイルっていうジャンル。
だから今回の記事、マジもんの学者さん、あるいは信徒さんからしてみたら、「は？」案件かもしれん。
でも、「心を軽くするために触る」。
しかも「遊びながら触る」くらいで、ちょうどいい関わり方もあるって言いたいのよね。
「ここ似てる？」
「いや、違う？」
「うん、でもおもろい（笑）」
これがまっつんスタイル。
☆まっつんスタイル的・核心抽出
閑話休題。
で、たぶんここが、核心。
人間の、人生の分岐点の話。
人は、「努力では救われない」と言われた時、
① 不安を原動力に、もっと走る
② 諦めて、委ねて、ほどける
どちらかを選択できる。
そしてどちらも、人間の選択肢として存在する。
宗教の教えは、この分岐をデザインする装置
というか、「人生のフェーズに合わせて使い分けができる」かな。
そんなふうに考えることもできると思う。
☆軽くエロモテZENに接続
少しだけ、現代人の「人間的魅力」にも変換しとく。
・証明しようとしてる人
→ パワフルでエネルギッシュ（たまにしんどそうな人もいる（笑））
・証明しようとしてない人
→ 妙な安心感と余裕がある
己を律し、成果に貪欲な人の放つ色気。
焦ってない人の持つ、落ち着いた色気。
こんな感じでどうやろ？
☆「問い」は、正解を出すためにあるんじゃない
今回は、親鸞とカルヴァンを並べてみた。
これくどいけど、「どっちが正しいか」とか、そんなことじゃないからね。
そんなことしても、あんまり意味ない。
大事なんは、
同じ現実を見ても、不安をエンジンにすることもできるし、安堵に着地することもできる
ってこと。
世の中には無数の考え方があるからね。
宗教って、正解探しの説明書というより、
人間の在り方の羅針盤であり、人生の分岐装置
そういう存在なんやろな。
まっつんスタイルで言うなら、
世界の大きな流れに身を任せながら
「自分の表現を出せるてるか？」という不安を原動力に
問いを立て、核心を射抜き、人生に効く形に変換し、文字に起こし、置いていく
なかなか無理くり（笑）。
でもそれで十分。
正解はいらん。
今日の自分に効いたなら、それがもう答え☆
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