☆サラッとする話でもないけど触れる（笑）
さて、今日はヨーロッパの「宗教改革」と「資本主義」のお話。
「なんでそんな話するん？」ってなもんやけど、気になったんだからしゃーない（笑）。
正直に言うと、これ、宗教学者が一生かけるテーマ。
宗教改革と資本主義
カトリックとプロテスタント
ついでに、日本での布教・・・
普通にやったら、論文何10本コース。
まぁでもさ、だからこそ、軽やかに、爽やかに、遊び感覚で触れる価値がある。
学者がやるのは、
・原典精査
・歴史検証
・概念定義
まっつんスタイルがやるのは、
「で、現代を生きる俺らにズバリ効くような、“教え”とか“戒め”を抽出しよか？」
ってこれ。
だから、「論文10本分を1,000文字で触る」ノリ。
核心だけ、遊びながら掴みにいく感じ。
今日はそんなテンションで。
☆「プロテスタント → 資本主義」は“期せずして”
まずは、めちゃくちゃ大事な前提。
マックス・ウェーバーの話を誤解してる人、意外と多いみたい。
ウェーバーさんは言ってない
× 「プロテスタントが資本主義を作った」ウェーバーはこう言った
◯ 「プロテスタントの倫理は、資本主義と親和性があった」
つまり？
原因でもない
設計図でもない
でも、燃料にはなった
意図せざる、副産物。
資本主義は、“期せずして”生まれた
ここ、テストに出るやつ。
☆じゃあルターは何を目指してたのか？
宗教改革のスーパースター、マルティン・ルター。
さっきの前提で考えると、カトリックに喧嘩を売ったルターの敵は、資本主義でも経済活動でもない。
敵はこれ。
・贖宥状（お金で罪が消える？）
・教皇絶対権力
・教会＝救済の仲介業
ルターが言いたかったのは、超シンプル。
「神と人の間に、権力装置はいらん！」
「聖書こそ唯一絶対」
「必要なのは“正しい信仰”のみ」
「万人祭司」は有名な言葉。
「万人祭司」：聖職者も農民も、神の前ではみな同じ
神と人が、直接向き合う社会を目指したってことやね。
☆カルヴァンは、もっとストイック
プロテスタントといえばこの人、ジャン・カルヴァン。
カルヴァンは、ルターより怖い（笑）。
恐れてたのは：
堕落した信仰
人間の自己正当化
感情に流される宗教
だから：
・予定説：救済される人間は、神によってあらかじめ決められている
・規律と禁欲：規律遵守。享楽や贅沢の否定。真面目で禁欲的な暮らし
・転職と勤勉：仕事は使命であり天職。神への奉仕が、救いの核心になる
カルヴァンが目指したのは、
神の前で誠実に生きる共同体
ここ、超重要。
金儲け社会を作って、みんなでウハウハ？
いや、全然違う。
☆じゃあなぜ資本主義が生まれたのか
で、ここがウェーバーさんの天才ポイント。
カルヴァン派の信徒
「救われてるのか分からん・・・」
↓
「もう行動で確認するしかない」
↓
「よっしゃ！勤勉、禁欲、浪費はしない！」
↓
「・・・あれ？、資本貯まってる？」
これ、元々は神のため、救済不安解消のためやったのよね。
でも結果的に、経済が回り始めた。
異様な大きさと早さで。
つまり「資本主義経済」は、副産物。
結果的に、資本主義を加速させた。
このことを看破したウェーバー先生、やっぱ天才。
☆ここで視点を反転してみる｜カトリック側から見た宗教改革
これも大事なこと。
「じゃあカトリックは、単なる悪役やったんか？」って話。
たぶん、違う。
彼らだって守ろうとしたものがあった。
共同体
儀礼文化
教義の統一
そしてなにより、社会の安定。
カトリックが恐怖してたのは、
信仰の分裂による社会の分裂
安定から混沌への暗転・・・
これ、権力云々以前の、普通にまともな不安。
宗教改革に全力で抗ったのも、ある意味頷けるわね。
☆正しさは、人を救い、世界を割る
宗教改革は、当時の社会の“うねり”になった。
それだけ論に説得力があり、市井の人々の心根を代弁したとも言える。
見方によっては、「解放の物語」。
でも同時に、
宗派の分裂
血で血を洗う宗教戦争
そして、社会の混乱と対立・・・
正しさは、人を救う。
でも行き過ぎると、世界を割るのよね・・・。
☆日本ではプロテスタント倫理が深層まで根づかなかった？
ここはまぁおまけ程度。
断定せんと“仮説”で置いとく。
☆“日本人的努力”は、救われるためというより、場を乱さないため？
日本にはすでに、土着の神々や大日如来への信仰があった。
そこに、西洋人世界の「唯一絶対の神」が入ってきても、「誰？」ってなった可能性（笑）。
そんなのまともに信じたら、コミュニティーからハブられる？
そしてなにより、日本人は、個人よりも関係性を重視する民族性。
・天国での救済より、日常生活における役割と責任
・「唯一神」との一対一より、「縁」と「循環」の世界観
共同体の治安を乱さないことが第一義。
だから、“予定説的世界観”とは、相性が悪かった？
☆日本は、「浄土真宗」が最大宗派になるお国柄
これ、象徴的すぎる。
日本に合った感覚は、親鸞さんの価値観。
努力で証明しなくていい
正しさで測られない
たぶんこれ、日本人の“自然観”なんよね。
「支配や超越」より、「受容と共存」。
△不安や恐怖を燃料にエンジンを吹かす
◯不安や恐怖を手放し、赦しと安堵に身を委ねる。
この感覚、日本文化の深層。
プロテスタンティズムとは、進む方向が反対。
「日本にキリスト教が根付かなかった」って話をすると出てくるのが、「伴天連追放」とか「鎖国」とかって用語。
でもこれ、「時の幕府は、カトリックの布教は取り締まったが、プロテスタントは放置した」が正しい。
・・・と、この話は長くなりそうなんで、また別記事で（笑）。
■ ここから、現代に活きる知恵と教戒
ここまでサラッと、あまりにサラッと「宗教改革」を眺めてみて・・・（笑）
さて、どんなメッセージ（知恵と教戒）を抽出できるかな？
☆人は、正しさで安定させようとする？
宗教も、倫理も、社会システムも、突き詰めると、たぶんこれ。
人間は、混沌を求めてるわけじゃない
求めてるのは、安心して生きられる状態 ＝ 安定
そのための一番わかりやすい方法が、
・正しさ
・ルール
・努力
・秩序
・証明
こういうもの。
プロテスタント倫理も
禁欲も勤勉も
資本主義も
極端に言えば、「正しく生きれば大丈夫」っていう安定装置やったんじゃないかね。
そう、人はどこまで行っても“安定厨”（笑）。
☆でも、正しさ”だけ”だと疲れる？
ここが、めちゃくちゃ現代的。
人は、正しさで社会を作れる。
でも、正しさだけでは、心は休まらない。
だから人間はずっと、
・他力
・赦し
・余白
・祈り
・詩歌
・芸術
・酔い（←ここ、まっつんスタイル（笑））
みたいなものを一緒に作ってきたんよね。
人間が、混沌好き見えても、本当に欲してるのは、その後の“安定”。
その“安定”を壊さないための回復装置。
これが正しさと同時に必要。
☆そして現代は、“正しさ過剰”？
現代人は、ネットでもリアルでも、
正しさで戦いすぎ
正しさを証明しすぎ
正しさを評価しすぎ・・・
血みどろの宗教戦争はなくとも、ネット上のど突き合いなんかは日常茶飯事。
あれ、完全に“正しさ過剰”。
「集団心理」が作用したときなんかは特にね・・・。
だから必要なのは、
正しさに酔わない
でも思考停止もしない
まず相手の前提を想像する
これマジで、現代を平穏に活きるための実用スキルやと思うね。
相手にとっても自分にとっても。
☆モテエロZEN的に言う
「正しさと安定」、そして「人間的魅力」についてはどうかな？
たぶん、雰囲気と振る舞いに出る。
裁かない
強要しない
張り合わない
余裕さと寛大さがある
正しさを振りかざさない
正しさとの距離感が絶妙。
こういう人、
頼れる
落ち着く
信頼できる
安心感がある
一緒にいて疲れない
で、だいたいモテる（笑）。
☆正しさと成熟
じゃあ最後に、「人間の成熟とは？」。
これたぶん、
正しさを持ちながら、正しさと距離を取れること
まっつんスタイルはそう思う。
宗教改革を、「正しさと安定」という視点で見る。
プロテスタント倫理（資本主義の礎）の、多面性を知る。
そんな意識を持てるだけで、世界の見え方はおもしろく変化する。
そして、
正しさと距離を取れること
これ自体が、人間としての成熟であり、現代を生きる強さかも。
正しさで世界を変えようとする前に、正しさとの距離を測ること
その距離感が、人間の深みになり、安心感になり、そして色気になる
宗教改革から見えた、現代をしなやかに生きるコツ☆
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