流行りものって、基本的にはあんま好きじゃないまっつんスタイル。
でも、『鬼滅の刃』はおもしろい（笑）。
『鬼滅』って、なんであんなに人の心を打つんやろね？
よく言われるのは、
「鬼にも鬼の物語があるから」
ってやつ。
敵味方関係なく、深い怒りや悲しみ、苦悩や癒しがある。
そこに、多くの人の中の「鬼」が、共感するからじゃないか、と。
たしかに、鬼を倒して終わりって、それだけじゃない、“なにか”があるとは思う。
この作品には、もっと根っこの部分・・・。
人間の“生き方”そのものに触れてくる感覚が、たしかにあるよね。
なんか『鬼滅』って、戦いのあとに毎回、“祈り”みたいな空気が流れる気がせんかね？
鬼を倒しても、スッキリするわけじゃない。
むしろ哀しくて、切なくて、涙が出る・・・。
で、ふと思ったわけ。
「『鬼滅』ってもしかして、めっちゃ仏教的な構造してる？」
って。
実際、浄土真宗のお坊さんが、『鬼滅』を仏教的に解説した本があったりしてさ。
読んでみたら、
「うわ、やっぱそう見えるよな！」
ってなったりもした（笑）。
で、今から書くことは、「完全まっつんスタイルオリジナル」っていうより、そのときの読書体験の“間借り”（笑）。
でも、それ込みでもやっぱ思うのは、
「『鬼滅』って、なんかめっちゃ仏教っぽくね？」
ってこと。
もちろん、吾峠先生が実際にどこまで仏教を意識して描いていたのかは、まっつんスタイルにはわからん。
でも、「無常」とか「因果」、「執着」、「慈悲」や「救済」みたいなものを思わせる空気。
これが、作品全体に流れてるように見えるのよね。
で、さらにおもしろいことに気づいた。
『鬼滅』って、
「感覚を極限まで研ぎ澄ませた者たち」の物語
でもあるよね？
で、そこでまた思い出したのが、仏教でいう「六根」。
六根っていうのは、
・眼（見る）
・耳（聞く）
・鼻（嗅ぐ）
・舌（味わう）
・身（触れる）
・意（心）
っていう、人間が世界を受け取る六つのはたらきのこと。
仏教には、これら六根を清らかにする「六根清浄」という言葉もある。
ここで、
「感覚を研ぎ澄ませること＝六根清浄」
っていう単純な話にしようってんじゃない。
ただ、『鬼滅』のキャラクターたちを見てると、この「六根」っていう言葉が妙に重なって見えるのよね。
炭治郎は嗅ぐ。
善逸は聴く。
伊之助は感じる。
カナヲは見る。
玄弥に至っては、喰う（笑）。
そして彼らは、その研ぎ澄まされた感覚を通して、
「何を感じるのか」
「何を選ぶのか」
「どう生きるのか」
を突きつけられていく・・・。
というわけで、今日はそんな、
『鬼滅 × 仏教 × 六根 × エロモテZEN』
みたいなお話。
一応断っておくと、ここから先は仏教学ではありません。
六根というレンズをちょっと借りた、まっつんスタイルの妄想です（笑）。
なんとなく二部構成かな？
ちょっと長いけど、よろしく。
☆ 『鬼滅』の世界は「縁起」でできている？
仏教には「縁起（えんぎ）」っていう考え方がある。
これは、
「すべての存在は、単独では成り立たず、無数の関係性の中で生まれている」
っていうような思想。
仏教の根幹とも言える世界観やね。
人の苦しみも、怒りも、愛も、執着も、いろんな“縁”の中で生じる、と。
そう考えると、『鬼滅の刃』っていう物語は、まさに“縁起の物語”にも見えてくるよね。
もちろん作品上、鬼たちは無惨によって鬼にされたわけやけど（笑）。
でも、その鬼たちが抱えてるものを見ていくと、
「認められたかった」
「守りたかった」
「愛されたかった」
「失いたくなかった」
みたいな、人間やった頃の願いとか執着が、そのまま鬼になったあとまで持ち越されてるように見える。
累もそう。
猗窩座もそう。
堕姫も、妓夫太郎もそう。
最初から、何の理由もなく、突然“悪”がポンと生まれたわけじゃない。
人との出会いがあって、
別れがあって、
傷があって、
選択があって、
その前にもまた、いろんな出来事があって・・・。
そういうものが複雑に絡まり合った末に、
「今、この鬼がここにいる」。
（まぁ魘夢とか玉壺とか、「お前はどうした？」ってやつもおるけど（笑））
そう考えると『鬼滅』って、
単なる「悪を倒す物語」じゃなくて、
「この存在は、どうしてここまで来てしまったんやろう？」
まで描く物語なんやろね。
だからこそ、鬼を「完全な悪」として切り捨てきれない。
そこには、人間の弱さも、哀しさも、執着も、どうしようもなさも残ってる。
この感覚、どこか浄土真宗の、
「人間は、本来迷いを抱えた存在である」
という視点にも近い気が、まっつんスタイルにはするのよね。
『鬼滅』は、単に分かりやすいだけの、“正しい人間”の物語じゃない。
煩悩を抱え、傷つき、執着し、それでもなお、誰かを想おうとする者たちの物語。
だからこそ、おもしろい。
・・・いかが？
☆ 裁き切らない主人公
主人公の炭治郎の凄さって、強さだけでも優しさだけでもないっていうのも斬新。
炭治郎の凄さ、まっつんスタイル的には、
「裁き切らないこと」
ここにあると思う。
炭治郎は、鬼を斬るけど、鬼を“ただの悪”として見てないよね。
鬼の奥に、まだ消えきってない悲しみとか、人間やったころの願いを、感じ取ってしまう。
炭治郎のあの「嗅覚」って、
「穢れの奥にまだ残る、人間の灯を嗅ぎ取る力」
そんなようなもんなんじゃないかね？
だから炭治郎は、鬼を倒しても、勝利に酔わないし、罵声や捨て台詞を吐いたりもしない（無惨は別（笑））。
むしろ、静かに弔う。
そこが、『鬼滅』という作品に漂う、異常なほどの優しさなんちゃうかなと。
普通のバトル漫画なら、
「悪！ 倒す！ スカッ！」
で終わりがち（笑）。
でも、そこは『鬼滅』。
鬼を倒したあと、風が静かに灰を巻き上げる。
そこには、怒りよりも、全てを赦した“念仏のあとの静寂”みたいなものが流れる・・・。
浄土真宗だと、人間を「善人」「悪人」で単純に分けたりしない。
誰もが迷い、誰もが執着を抱え、状況次第では、誰もが鬼になりうる。
だからこそ、炭治郎は、鬼を憎み切れない。
「理解してしまう苦しさ」を抱えながら、それでも刃を振るう。
ここ。
ここが、『鬼滅』という作品に備わった“慈悲”やと、まっつんスタイルは読む。
☆ 鬼の最期は、なぜあんなに泣けるのか？
『鬼滅』でいちばん泣けるのって、実は“鬼の最期”。
これはもう「あるある」よね。
たぶんファンの統一見解（笑）。
倒された鬼たちは、最後、だいたい“記憶”へと帰っていく。
母親、兄妹、恋人、幼い頃の記憶・・・。
つまり、鬼になる前の、「本来の自分」へと帰っていくわけやね。
あの感じが泣ける（笑）。
しかも、そこにはどこか、“迎えられてる感覚”がある。
責められるんじゃない。
断罪されるんでもない。
苦しみごと、執着ごと、罪ごと、包み込まれる感じ。
この感覚もかなり、まっつんスタイルがイメージする浄土思想っぽい。
「善人だけが救われる」とかじゃなくて、迷い、苦しみ、罪を抱えた存在こそ、救済の対象っていう感覚？
だから『鬼滅』って、きっと“成仏の物語”なんよね。
“苦しみを抱えた魂が、ようやくあるべき場所に帰っていく物語”。
ド派手な戦闘のあとに残るのは、勝利感じゃなくて、“鎮魂”。
「よう苦しんだな」
「でももう、ええんちゃう」
そんな空気。
だから、なんだか泣ける・・・。
☆ 炭治郎──嗅覚の極、「気配を受け入れる慈悲」
じゃあここからは、さっきの「六根」を、『鬼滅』のキャラクターたちに勝手に重ねて遊んでみようかな。
もう一回言っとく。
ここから先は仏教学ではありません（笑）。
「六根というレンズを借りて『鬼滅』を見たら、なんかおもろいぞ」
くらいの話。
ではまず、主人公の炭治郎から。
炭治郎の「嗅覚」って、単に“匂いに敏感”ってだけの話じゃないってのは、さっきも書いた通り。
あれは、
「気配の奥にある本質を嗅ぎ分ける力」
怒りの匂い、悲しみの匂い、嘘の匂い、覚悟の匂い・・・。
つまり彼は、言葉になる前の“感情の発酵”を嗅ぎ取ってるって思うんよね。
で、これって実は、モロに人間関係でもそうじゃない？
「あ、この人なんか怖い」
「でも、この人は安心する」
「なんか信用できる」
そういう感覚って、言語化でけへんけど、確実にあったりするやん？
人は、言葉より先に“空気”を嗅いでたりするもの。
で、炭治郎は、鬼になった者の中にすら、まだ残る人間性の“残り香”を感じ取る。
あまりにも敏感に。
だから彼は、敵を完全な悪として切り捨てられないんよね・・・。
これを、まっつんスタイル・エロモテZEN的に言えば、
炭治郎とは、
「腐臭の奥に、まだ残る優しさを嗅ぎ取る男」
かな（笑）。
嗅覚は、世界の気配を受け入れる力。
炭治郎は、“慈悲そのもの”の鼻を持った男。
どうかな？
☆ 善逸──聴覚の極、「沈黙の本音を聴く男」
善逸は、音を聴く。
いや、正確には、“音にならない音”を聴いてるんかな。
恐怖、ためらい、嘘、緊張、好意・・・。
相手の呼吸や心拍、声色の揺れから、“本音”を感じ取ってしまうんやろね。
だから善逸って、普段はあんなにビビりなんかもしらん。
普通の人間なら聞き流せるノイズまで、全部耳に入ってしまうから・・・。
でも逆に言えば、彼って“世界の機微”に、もっとも敏感な男とも言えそう。
人って、喋ってる内容よりも、“間”に本音が出るもの。
沈黙、呼吸、テンポ、空気、緩急・・・。
で、モテる人って、実はここを聴いてる。
言葉じゃなく、“響き”を感じ取ってることが多い。
・・・気がする（笑）。
善逸の「雷の呼吸」って、もしかして、単なる「最速の〇〇」なんじゃなくて、
「迷いを消した一音」
なんかもしれんね。
雑音を削ぎ落として、たった一つの音だけを信じて走る。
だからきっと、あれだけ洗練されてて、美しい。
善逸は、世界のざわめきの中から、“本当に大切な音”だけを拾う耳。
あえて言うなら、「音の禅僧」（笑）。
☆ 伊之助──触覚の極、「生を剥き出しで感じる男」
伊之助の空間感知能力は、ほぼ野生動物（笑）。
空気の震え、地面の振動、気流の変化、殺気・・・。
たぶんこのへん全部を、肌で感じてるらしい。
だから彼って、
「世界との境界線が薄い男」
なんちゃうかね。
普通の人間って、成長とともに感覚を鈍らせるもの。
気にすんな、考えすぎるな、スルーしとけ・・・。
場合によってはそうやって、感受性を社会化（鈍化）させていく。
心当たりある？（笑）
でも、伊之助はそうじゃない。
ずっと剥き出し（笑）。
だからこそ、物理では傷つきやすいし、でもだからこそ、生き物としては強い。
「触覚」って、実はもっとも原始的な感覚なんやと思うんよね。
赤ん坊はまず、“触れられること”で世界を知るものって気がするから。
抱擁、ぬくもり、体温、鼓動、安心・・・。
つまり触覚って、
「生存と愛の原点」
・・・ちょっとカッコつけすぎ？（笑）
でもここ、伊之助の生い立ちとリンクもしてない？
だからこそ、彼は、獣みたいで、子供みたいで、基本的にはとんでもなく純粋（笑）。
伊之助は、“生きてる実感”そのものの触覚。
まっつんスタイル語でいうと、「野生のZEN」（笑）。
☆ カナヲ──視覚の極、「見抜く慈悲」
カナヲの動体視力は、単なる身体能力を超えてる。
まっつんスタイルに言わしたら、
「見抜く力 ＝ 慧眼（えげん）」
やな。
まぁ、ツッコミは大歓迎（笑）。
彼女の視覚って、「見ようとしない」ことから始まってる。
見れば傷つく。
見れば苦しい。
だからある意味、
「心の目を閉ざした」
でも物語の最後、愛と覚悟によって、彼女は“すべてを見通す”ところまで突き抜ける。
ここがまた、仏教的で美しい。
“見ないことで心を守る”ところから、“見ることで受け入れる”ところへ・・・。
カナヲの視覚は、「見えないものまで見える」悟りの眼。
もう『まっつんスタイル』では、“観音さまの眼そのもの”って言っちゃう（笑）。
☆ 玄弥──味覚の極、「飲み込み、赦す者」
そして玄弥。
玄弥の「鬼喰い」って、これまためちゃくちゃ禅的に見えるんよね。
「悪を飲み込むことでしか強くなれない」
この矛盾。
でもそこには、「何を体に取り入れるか」「何を自分に同化させるか」っていう、かなり深いテーマがある気がする。
人間って、基本的には食べたものでできてる。
で、これって、食事と身体だけの話じゃないよね。
情報も、言葉も、感情も、人間関係も、これ全部、“摂取”。
玄弥は、汚れも、穢れも、すべてを飲み込んで、それを力へ変えようとする。
これって言い換えると、「排除しない」ってことかもしれんなと。
まっつんスタイル流・エロモテZEN的に言えば、玄弥とは、
「汚れごと抱えて浄化する味覚の菩薩」
赦しとは、飲み込んだうえで、それでも前へ進むこと。
玄弥には、そんな“菩薩さまの苦い慈悲”がある・・・。
どやろか？
☆ じゃあ、最後の「意」は誰？
で、ここまで並べてみて、ひとつ余るものがある。
六根は、
眼・耳・鼻・舌・身・意。
そう。
「意」――心。
縁壱っていうのもありかもしれん。
でもこれだけは、誰か一人に当てはめなくてもいい気もする。
もしかすると、『鬼滅』っていう物語そのものが、ずっと問いかけてるものなのかもしれんし。
何を見た？
何を聞いた？
何を感じた？
何を失った？
何を受け取った？
そして、
「お前は、それでもどう生きる？」
って。
眼も、耳も、鼻も、舌も、身も。
世界を感じ取る入口。
でも最後に、
その世界をどう受け取り、
何を選び、
どう生きるか。
そこには「意」――心がある。
・・・って、ここまで来ると、まっつんスタイルの妄想の完全体やけど（笑）。
でも、なんか綺麗にハマる気もするんよね。
☆ 『鬼滅』とは、「変化を受け入れる物語」？
さてさて、まっつんスタイルの妄想に付き合ってくれてありがとう（笑）。
でもこういう見方をしてみると、『鬼滅』って、
「鬼を倒す話」
っていうより、
「変化を受け入れられるかどうかの物語」
に思えてくるよね。
鬼たちは、過去の執着を抱え続ける。
一方、炭治郎たちは、傷つく。
失う。
泣く。
怒る。
それでも、誰かを想って、少しずつ変わっていく。
だから『鬼滅』って、あれだけ残酷なのに、最後には妙な“祈り”が残るんかなって。
そんな仏教的（まっつんスタイル的？）解釈を挟みながら『鬼滅』を読み直すと、また違った味わいを感じられる。
・・・と思う（笑）。
☆ まっつんスタイル流・最後のまとめ
変わりたくない。
失いたくない。
死にたくない。
人間には、どうしてもそういう執着があるもの。
でも、その執着に囚われ続けると、そこから苦しみが生まれる。
逆に、失うことも、変わることも含めて生きていけたなら、人は少し、自由に近づくのかもしれない。
まさに、まっつんスタイルが考える仏教の世界観。
『鬼滅の刃』は、
「感覚を研ぎ澄ませ、世界を感じながら、無常を生きる物語」
そして、
「執着を抱えた人間が、それでも人間を取り戻していく物語」
なんじゃないかと思う。
鬼を斬る。
でも、鬼だった者まで切り捨てない。
戦いが終われば、
勝者の雄叫びより、
死者への祈りが残る。
だから『鬼滅』って、あんなに激しくて残酷な話なのに、
なんだか最後には優しいんよね。
そして、その優しさに触れるたび、
また泣いてまう（笑）。
きっと『鬼滅』が描いてるのは、
鬼を滅する強さだけじゃない。
鬼になりそうな自分を抱えながら、それでも人間として生きていく強さ。
だからこそ、あんなにも人の心を打つんじゃないかね☆
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