流行りものって、基本的にはあんま好きじゃないまっつんスタイル。
でも、『鬼滅の刃』はおもしろい（笑）。
『鬼滅』って、なんであんなに人の心を打つんやろね？
よく言われるのは、「鬼にも鬼の物語があるから」ってやつ。
敵味方関係なく、深い怒りや悲しみ、苦悩や癒しがある。
そこに、多くの人の中の「鬼」が、共感するからじゃないか、と。
たしかに、鬼を倒して終わりって、それだけじゃない、なにかがあるとは思う。
この作品には、もっと根っこの部分・・・。
人間の“生き方”そのものに触れてくる感覚があるよね。
なんか『鬼滅』って、戦いのあとに毎回、“祈り”みたいな空気が流れる。
鬼を倒しても、スッキリするわけじゃない。
むしろ哀しくて、切なくて、涙が出る・・・。
で、ふと思ったのよ。
「『鬼滅』ってもしかして、めっちゃ仏教的な構造してへん？」って。
実際、浄土真宗のお坊さんが『鬼滅』を仏教的に解説した本があったりしてさ。
読んでみたら「うわ、やっぱまさに！」ってなったり、なんてこともあった（笑）。
で、今から書くことは、完全まっつんスタイルオリジナルというより、そのときの読書体験の“間借り”（笑）。
でも、それ込みでもやっぱ思うのは、「吾峠呼先生は、絶対に仏教的世界観への造詣が深い」ってこと。
特に、「無常」や「因果」、「慈悲」や「救済」みたいな軸は、間違いなく作品全体を貫いてる。
ここ、めちゃくちゃ仏教的。
だから同時に、『鬼滅』って、実は「感覚を極限まで研ぎ澄ませた者たち」の物語でもあるな、とも気づくよね。
よくよく観察すると、仏教でいう「六根清浄」と、めちゃくちゃ構造が似てる。
六根っていうのは、
- 眼（見る）
- 耳（聞く）
- 鼻（嗅ぐ）
- 舌（味わう）
- 身（触れる）
- 意（心）
という、人間が世界を感じ取る六つの窓口のこと。
で、『鬼滅』のキャラクターたちは、まるでそれぞれの感覚を極限まで研ぎ澄ませながら、“人間としてどう生きるか”を体現してるように見えてくる。
というわけで、今日はそんな、「鬼滅 × 仏教 × 六根清浄 × エロモテZEN」みたいなお話。
なんとなく二部構成かな？
ちょっと長いけど、最後まで読んでね（笑）。
☆ 鬼滅の世界は「縁起」でできている
仏教には「縁起（えんぎ）」という考え方がある。
これは、
「すべての存在は、単独では成り立たず、無数の関係性の中で生まれている」
っていう思想。
仏教の根幹とも言える世界観やね。
人の苦しみも、怒りも、愛も、執着も、すべては“縁”によって生じる、と。
そう考えると、『鬼滅の刃』という物語は、まさに“縁起の物語”。
鬼たちはみんな、最初から悪として生まれてきたわけじゃない。
累も、猗窩座も、堕姫も、妓夫太郎も、みんな元は、苦しみを抱え、愛を求め、それでもどうにか生きようとしてた“人間”やった。
認められたかった、守りたかった、失いたくなかった・・・。
でも、その願いが、執着となり、孤独となり、絶望となって、鬼へと変わっていった。
（まぁ魘夢とか玉壺とか、元からどうしようもないクズもいるけど・・・（笑））
『鬼滅』って、単なる「悪を倒す物語」じゃなくて、「苦しみが“縁”によって連鎖していく物語」なんよね。
だからこそ、鬼を「完全な悪」として切り捨てきれない。
そこには、人間の弱さも、哀しさも、どうしようもなさも、全部が含まれてるから。
この感覚、どこか浄土真宗の、
「人間は、本来迷いを抱えた存在である」
という視点にも近い気がするよね。
『鬼滅』は、単に分かりやすいだけの、“正しい人間”の物語じゃない。
煩悩を抱え、傷つき、執着し、それでもなお、誰かを想おうとする者たちの物語。
だからこそ、おもしろい。
☆ 裁き切らない主人公
主人公の炭治郎の凄さって、強さだけでも優しさだけでもないっていうのも斬新。
炭治郎の凄さ、まっつんスタイル的には、
「裁き切らないこと」
ここにあると思う。
炭治郎は、鬼を斬るけど、鬼を“ただの悪”として見てない。
鬼の奥に、まだ消えきってない悲しみや、人間だった頃の願いを、感じ取ってしまう。
炭治郎のあの嗅覚って、“穢れの奥にまだ残る、人間の灯を嗅ぎ取る力”なんじゃないかね。
だから炭治郎は、鬼を倒しても、勝利に酔わないし、罵声や捨て台詞を吐いたりもしない（無惨は別（笑））。
むしろ、静かに弔う。
そこが、『鬼滅』という作品に漂う、異常なほどの優しさ。
普通のバトル漫画なら、「悪！倒す！スカッ！」で終わりがち（笑）。
でも、そこは『鬼滅』。
鬼を倒したあとには、空気が静かに灰を巻き上げる・・・。
そこには、怒りよりも、全てを赦した“念仏のあとの静寂”みたいなものが流れる。
浄土真宗だと、人間を「善人」「悪人」で単純に分けたりしない。
誰もが迷い、誰もが執着を抱え、状況次第では、誰もが鬼になりうる。
だからこそ、炭治郎は、鬼を憎み切れない。
「理解してしまう苦しさ」を抱えながら、それでも刃を振るう。
ここやね。
ここが、『鬼滅』という作品に備わった“慈悲”。
☆ 鬼の最期は、なぜあんなに泣けるのか
『鬼滅』でいちばん泣けるのって、実は“鬼の最期”。
これはもうあるあるすぎる、たぶんファンの統一見解（笑）。
倒された鬼たちは、最後、だいたい“記憶”へと帰っていく。
母親、兄妹、恋人、幼い頃の記憶・・・。
つまり、鬼になる前の、「本来の自分」へと帰っていくわけやね。
あの感じが泣ける（笑）。
しかも、そこにはどこか“迎えられてる感覚”がある。
責められるんじゃない。
断罪されるんでもない。
苦しみごと、執着ごと、罪ごと、包み込まれる感じ。
この感覚もまた、かなり浄土思想っぽい。
「善人だけが救われる」とかじゃなく、迷い、苦しみ、罪を抱えた存在こそ、救済の対象っていう感覚。
だから『鬼滅』って、きっと“成仏の物語”なんよね。
“苦しみを抱えた魂が、ようやく帰っていく物語”。
ド派手な戦闘のあとに残るのは、勝利感じゃなくて、“鎮魂”。
「よう苦しんだな」
「でももう、ええんちゃう」
そんな空気。
だから、なんだか泣ける・・・。
☆ 炭治郎──嗅覚の極、「気配を受け入れる慈悲」
じゃあここからは、仏教的世界観と「六根清浄」とを、『鬼滅』のメインキャラクターたちに絡めてみようかな。
まずは、主人公の炭治郎。
炭治郎の嗅覚って、単に“匂いに敏感”ってだけの話じゃないってのは、さっきも書いた通り。
あれは、「気配の奥にある本質を嗅ぎ分ける力」。
怒りの匂い、悲しみの匂い、嘘の匂い、覚悟の匂い・・・。
つまり彼は、言葉になる前の“感情の発酵”を嗅ぎ取ってるんよね。
これって実は、モロに人間関係でもそう。
「あ、この人なんか怖い」
「でも、この人は安心する」
「なんか信用できる」
そういう感覚って、言語化でけへんけど確実にあるやん？
人は、言葉より先に“空気”を嗅いでたりするもの。
で、炭治郎は、鬼になった者の中にすら、まだ残る人間性の“残り香”を感じ取る。
あまりにも敏感に。
だから彼は、敵を完全な悪として切り捨てられないんよね・・・。
これを、まっつんスタイル・エロモテZEN的に言えば、
炭治郎とは、
腐臭の奥に、まだ残る優しさを嗅ぎ取る男
かな。
臭覚は、世界の気配を受け入れる力。
炭治郎は、“慈悲そのもの”の鼻を持った男やね。
☆ 善逸──聴覚の極、「沈黙の本音を聴く男」
善逸は、音を聴く。
いや、正確には、“音にならない音”を聴いてるんかな。
恐怖、ためらい、嘘、緊張、好意・・・。
相手の呼吸や心拍、声色の揺れから、“本音”を感じ取ってしまうんやろね。
だから善逸って、普段あんなにビビりなんかもしらん。
普通の人間なら聞き流せるノイズまで、全部耳に入ってしまうから・・・。
でも逆に言えば、彼は“世界の機微”に、もっとも敏感な男とも言える。
人って、喋ってる内容より、“間”に本音が出るもの。
沈黙、呼吸、テンポ、空気・・・。
で、モテる人って、実はここを聴いてる。
言葉じゃなく、“響き”を感じ取ってることが多い。
善逸の「雷の呼吸」って、もしかして、単なる「最速の・・・」なんじゃなくて、“迷いを消した一音”なんかもしれんな。
雑音を削ぎ落として、たった一つの音だけを信じて走る。
だから、あれだけ洗練されてて、美しい。
善逸は、世界のざわめきの中から、“本当に大切な音”だけを拾う耳。
言うなれば、音の禅僧（笑）。
☆ 伊之助──触覚の極、「生を剥き出しで感じる男」
伊之助の空間感知能力は、ほぼ野生動物。
空気の震え、地面の振動、気流の変化。殺気・・・。
全部、肌で感じてる。
彼って、「世界との境界線が薄い男」なんちゃうかね。
普通人間は、成長とともに感覚を鈍らせるもの。
気にすんな、考えすぎるな、スルーしとけ・・・。
そうやって、感受性を社会化（鈍化）させていく。
でも伊之助はそうじゃない。
ずっと剥き出し（笑）。
だからこそ物理で傷つきやすいし、だからこそ生き物として強い。
触覚って、実はもっとも原始的な感覚なんよね。
赤ん坊はまず、“触れられること”で世界を知るものやから。
抱擁、ぬくもり、体温、安心・・・。
つまり触覚は、「生存」と「愛」の原点。
ここ、伊之助の生い立ちとリンク・・・。
だからこそ、彼は、獣みたいで、子供みたいで、基本的にはとんでもなく純粋（笑）。
伊之助は、“生きてる実感”そのものの触覚。
野生のZEN（笑）。
☆ カナヲ──視覚の極、「見抜く慈悲」
カナヲの動体視力は、単なる身体能力を超えてる。
まっつんスタイルに言わしたら、「見抜く力 ＝ 慧眼（えげん）」やな。
彼女の視覚は、「見ようとしない」ことから始まった。
見れば傷つく。
見れば苦しい。
だからある意味、心の目を閉ざした。
でも物語の最後、愛と覚悟によって、彼女は“すべてを見通す”ところまで突き抜ける。
ここがまた、仏教的で美しい。
“見ないことで心を守る慈悲”から、“見ることで受け入れる慈悲”へ・・・。
カナヲの視覚は、「見えないものまで見える」悟りの眼。
「観音さまの眼」そのもの。
☆ 玄弥──味覚の極、「飲み込み、赦す者」
そして玄弥。
玄弥の鬼喰いって、これまためちゃくちゃ禅的なんよね。
「悪を飲み込むことでしか強くなれない」
この矛盾。
でもそこには、「何を体に取り入れるか」「何を自分に同化させるか」っていう、かなり深いテーマがある。
人間って、基本的には食べたものでできてる。
これは、食事と身体だけの話じゃない。
情報も、言葉も、感情も、人間関係も、これ全部、“摂取”。
玄弥は、汚れも、穢れも、すべて飲み込んで、それを力へ変えようとする。
これって言い換えると、「排除しない」ってことかもしれん。
まっつんスタイル・エロモテZEN的に言えば、玄弥とは、
“汚れごと抱えて浄化する味覚の菩薩”
赦しとは、飲み込んだうえで、それでも前へ進むこと。
玄弥には、そんな“菩薩さまの苦い慈悲”がある・・・。
☆ 『鬼滅』とは、「変化を受け入れる物語」
さてさて、こうして見てみると、『鬼滅』って、「鬼を倒す話」というより、「変化を受け入れられるかどうか」の物語に思えてくる。
鬼とは、執着。
柱とは、感覚を浄化した者たち。
そして炭治郎たちは、傷つきながら、揺らぎながら、それでも変わり続ける、“人間そのもの”・・・。
そんな仏教的解釈を挟みながら『鬼滅』を読み直すと、また違った味わいを感じられるよね。
☆ まっつんスタイル流・最後のまとめ
変わりたくない。
失いたくない。
死にたくない。
人間には、どうしてもそういう執着があるもの。
でも、変わることを拒んだとき、心に苦しみが生まれ、人は鬼になる。
逆に、変わることを受け入れれば、人は少し、自由に近づく。
まさに仏教の世界観。
『鬼滅の刃』は、「感覚を研ぎ澄ませ、世界を感じながら、無常を生きる物語」。
そして、“執着を滅殺し、人間が人間を取り戻す物語”。
だからこそ、あんなにも人の心を打つんやろうと思う☆
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