☆別のルートで同じ着地点？
「禅」の教えを学んで、実践するようになって、随分と心の在り方が変わったなぁと思うのよね。
別に難解な禅問答を繰り返したり、ひたすら坐禅を組んだりなんてガチってるわけじゃない。
でも、
- 自分の思考や感情を観察する
- 意味や評価にまみれてることに気づく
- “今、この瞬間”を意識する
たったこれだけのことを習慣にすることで、驚くほど心は整う。
不安や心配が薄れるというのか、「これでいい」と思えるようになるというのか、そんな感じ。
まっつんスタイルは、この感じを「ラク」と表現している
この「ラク」はホントにイイ。
この感覚を味わいたくて生きてると言っても過言じゃない（笑）。
そういえば、こないだ書いた「『歎異抄』ネタ」。
あの中で「安堵」について書いたけど、あの安堵もこのラクに近い。
というか同じなんやろと思う。
ラクと安堵はきっと、「別のルートでたどり着く、同じ着地点」
そんなことをつらつら考えていると、宗派の違いっておもろいなぁと。
- 禅宗は、実は折れない前提の強者の教え
- 浄土系は、人間の限界を知ってしまった弱者への救い
そんなふうに言えるかも？
じゃあ真言密教は？
修法、儀礼、体系で超人の世界を目指す、選ばれしエリートの道？
なんかちょっとおもしろそうなんで、
日本の代表的仏教三派が、それぞれどのような“ルート”を辿るのか？
これをまっつんスタイル流にまとめて遊んでみることにする（笑）。
ちなみにこの分類は、まっつんスタイルが勝手に分けただけなんで。
たぶん本物の学者さんなんかに怒られるやつ（笑）。
なので、あんまり難しく考えなくていいんで。
☆この話の前提 ： 強者／弱者／エリートは“属性”じゃなく“状態”
あとこの話は、教義の差異の話であって、宗派対立の話じゃないからね。
で、もちろん、「強者モード／弱者モード／エリートモード」と区別することで、性格の優劣をつけたり、人間をランク分けをしようってことでもない。
同じ人間でも、人生の局面や、体調や心の余裕で、“今、どのOSが必要か”は変わるって、そういうこと。
- 今日は整えたいなら禅宗
- 今日は折れてるなら浄土系
- 今日は燃えてるなら真言密教
そういう「切り替え可能な仏教地図」みたいなイメージ。
「人間の状態別の適応教義指南」みたいなイメージで読んでもらえたら、まっつんスタイルはうれしい。
よろしくね。
☆禅宗ルート 〜強くなれ。だが、振り回されるな〜
☆まず一言で言うと
禅宗系ルート＝「世界をどうにかしようとする前に、自分の“立ち方”を徹底的に整える道」
これやな。
なんともクール＆ドライ。
その実、めちゃくちゃ強くて、めちゃくちゃ温かい。
でも、甘さは一切ない。
ヒリつくような厳格さがある。
永平寺（曹洞宗の大本山）の体験記なんかを読むと、ホント浮世離れしすぎてて震えてしまう・・・。
同時に、“妙な憧れ”も感じる不思議。
☆禅宗の出発点
禅はいきなり、こう問いかけてくる。
「で？、お前は今、どこに立っとるんや？」
- 過去か？
- 未来か？
- 意味や評価の世界か？
- 妄想の淵か？
- 幻覚の沼か？
そして、禅宗が求める答えは常に一つしかない。
今、ここ
この一点に、全リソースを集中させる。
それはもうビックリするくらい一点に集中させる（笑）。
これ、「五感に帰る」って言い換えてもいいかもね。
そう、まさにこれが禅。
☆禅宗の前提となる人間観
禅は、人間というものを、どうやらこう見てる。
- 人間は、常に考えすぎる
- 人間は、勝手に物語を作る
- 人間は、感情に反応しすぎる
そしてそれが、
“苦”の正体
だから禅は言うのよ。
- 「悩みを消そうとするな」
- 「感情をなくそうとするな」
そうじゃない。
「気づけ」
と。
うん、怖いくらいシンプル。
☆禅がやっていること（超要約）
禅の実践は、問題解決じゃない。
これ超大事。
禅は、
- 幸せになる方法
- 目標達成のメソッド
- 気持ちをポジティブにする技術
なんかじゃない。
禅の実践とは、
思考と感情に“乗らない”訓練
ただそれだけ。
ここ、禅の誤解されがちなところ。
禅は基本、わかりやすく救わない教え。
というより、“救い方が違う”と言った方が正確かな。
禅は、「やさしく抱き上げて、慰めてくれる系の救い」とはちょっと違う。
でもその代わり、自分で立てる足場（気づき）を渡してくる。
それが、「思考や感情に安易に“乗らない”方法」。
そんな感じ。
だから、「突き放し」じゃなくて、むしろ「お前、自分で立てるやろ」っていう信頼の形やな。
ここんとこ、どうやろ？
“なるほど感”が強いとこちゃうかな。
☆禅の中核技術｜“気づき（Awareness）”
禅の最重要スキルはこれ。
- 怒っている自分に気づく
- 不安を感じている自分に気づく
- 比較している自分に気づく
- 正しくあろうとしている自分に気づく
- 思考が過去や未来に飛んでる自分に気づく
そう、
- 変えなくていい
- 消さなくていい
- 評価しなくていい
気づいた瞬間、それはもう「自分」じゃなくなる。
この思考法。
これはもはや「奥義」やな。
実際、心がふっと軽くなる体感が得られる。
これ、ホントに得られる。
☆禅宗ルートのゴール
禅の到達点を、まっつんスタイル的に言うならこれ。
不安や心配がない状態
これ、勘違いしたらあかん。
- 何も問題がない？
- ずっと穏やか？
- 嫌なことが起きない？
って、そういうことじゃない。
何があっても、“不安や心配” を膨らますことなく、負のメンタルを拗らせてない状態。
☆まっつんスタイル語訳｜禅の境地＝「ラク」
禅の境地を一言で言うなら、まっつんスタイルは、やっぱりこれやと思う。
ラク
- 余計な思考がない
- 過剰に反応しない
- 世界と喧嘩してない
- 自分を証明しなくていい
- そのままでいい
“ラク”。
これ、めちゃくちゃ強い状態。
自分に気づき続ける過程で、ふと訪れる“ラク”の瞬間。
それはもうほとんど「快感」に近い。
☆なぜ禅は「強者の道」なのか？
もう一つ知っておくと腹落ちしやすい禅の捉え方。
さっき、「禅は基本、わかりやすく救わない」って言った（正確には「救い方が違う」と）。
- できない前提に落としてくれない
- 委ねさせてくれない
- 無条件に欲を肯定してくれない・・・
こういう前提がある。
なので、言うことはひたすらこれ。
「お前が、立て」
だから禅は、
- 武士階級に好まれ、修行者に好まれた
- 現代なら、アーティストやアスリート、経営者や実業家に刺さる
責任を引き受けられる（状態の）人間向け
禅は、穏やかそうに見えて、実は「ゴリゴリの強者の道」っていう側面がある。
妙に納得せぇへん？
☆禅の厳しさと優しさ
じゃあ禅は冷たいんかって言われると？
ちゃう。
禅は、
- 甘い慰めを与えない
- 代わりに立ってくれない
- でも、見捨てない
でも、
「何が起きても、いつでもここに立てるやろ！」
そう叱咤してくれる、強さと優しさ、ある種の安心と信頼がある。
☆エロモテZEN的・禅宗ルート
“ZEN的男”の色気についても触っとこ。
まっつんスタイル的にはこんな感じ。
- いちいち反応しない
- いらんことは言わない
- 下手に空気を荒らさない
- いつでも自分の中心に戻れる
- 平常心と不動心がデフォ
静かで、強靭で、安定感がダンチ
- ガツガツしない
- 下手に媚びない
- 無駄に奪わない
でも、
芯だけは決してブレない
それが“ZEN的男”。
☆禅と「自由」の関係
あと「禅がくれる自由」。
これも知っとくと、心の避難所的マインドになる。
一般的な自由は、
- 選択肢の自由
- 行動や時間の自由
みたいに考えるもの。
じゃあ禅がくれる自由って？
それは、
振り回されない自由
この発想の跳躍。
「禅的自由」って考え方を持ってる安心感は、思ってる以上にデカい。
☆禅宗ルートの弱点（正直ベース）
一応ここもちゃんと言っとく。
- 冷たく厳しい（ように見える）
- 人に寄り添わない（ように見える）
- 苦しんでる人にも容赦ない（ように見える）・・・
だから、
- 禅だけだと孤独になりやすい
- どこかに逃げ場がないと折れやすい
- 欲や生命力の解釈を極端にすると枯れやすい
だから、迂闊に手を出すと火傷する。
強者（の状態の人）に最適化されてる所以。
これ、後にも触れるけど、今、自分が人生のどのフェーズにいるのかで、その体感が変わってくるって話ね。
☆まっつんスタイル的・禅宗・最終定義
さてさて、「無になる」みたいなイメージだけが先行しがちな禅。
意外と合理的で、身近な考え方にまで落とせたと思うけど、どやろ？
禅宗ルートとは、
何が起きても、自分の足で“今”に立ち続ける力
これを身につけるための訓練（修行）。
そんなふうに言えるんやないやろか。
- 成功しても
- 失敗しても
- 愛されても
- 捨てられても
- たとえ何があったとしても
立てる
これこそが、禅宗ルートの強さ☆
☆浄土系ルート 〜できない自分を引き受けた先で、生き直す道〜
☆まず一言で言うと
浄土系ルート ＝ 「“強くなる道”でも“超越する道”でもない。“崩れても大丈夫な場所に着地する道”」
これ禅宗とも、真言密教とも、まったく違う。
“独自過ぎ”なやつ。
「念仏唱えりゃええんやろ？」みたいに鼻で笑われたり、激しく誤解されてりしやすい浄土系ルート。
でもその深淵を舐めたらあかん。
☆浄土系ルートの出発点
まず、禅宗・真言密教との決定的な違いは以下。
- 禅宗 ： 目覚めろ・気づけ・今ここに立て
- 真言密教 ： 欲を使え・世界を動かせ・成就せよ
これに対して、浄土系はこう始まる。
「ていうかさぁ、そもそもそんなん、無理やん？」
これがヤバい（笑）。
ヤバくて、おもしろくて、そして泣けるとこ。
☆浄土系が前提にしている人間観
親鸞さんと『歎異抄』が置いてる前提。
それは、
- 人は、善をなそうとしても必ず自己正当化が混じる
- 努力しても、慢心・比較・評価欲から逃れられない
- 「正しくあろう」とする心そのものが、すでに煩悩・・・
つまりやな、
「自力で“まともな人間”になろうとする構造そのものが、すでにして詰んどんねん」
ってこと（笑）。
いやいや、笑うとこじゃないけどさ（笑）。
というかこれ、かなり残酷で、かなり誠実な前提やと思うのよ。
勘のいい人なら、すでに「救いの予感」を嗅ぎ取っとるかもしれんな。
☆じゃあ浄土系は何をするのか？
やることは、たった一つ。
「できない自分」を、条件なしで引き受ける
そして、ここで出てくるのが、
- 他力本願
- 悪人正機
- 阿弥陀さまを信じる（念仏）
という、誤解されがちなパワーワードたち（笑）。
これ、ホンマに上っ面だけなぞると悪影響しかないやつやからな。
大火傷に注意。
☆「他力本願」の正体（超重要）
- × 念仏唱えりゃええだけやろ？
- × あとは人任せ
- × 何もせーへん
- × 思考停止
- × でも願いはちゃんと叶うんやろ？
全部×。
全部ちゃう。
舐めんなよ（笑）。
「他力」の真の意味は、
「自分で自分を救える」という幻想を、諦めきる勇気
・ちゃんとでけへん
・正しくもなれへん
・でも、それでも生きとる
この事実を、言い逃れせずに受け取る、受け取り切る。
これが「他力」の真実。
これ、現代的価値観を逆方向に突き抜けるイメージなんやけど、わかるかな？
あと「他力」は、「善悪なぞどうでもいい」とも言ってないからね。
これも逆。
「他力」は、「何をしてもええ」、「どうせ許される」って話じゃない。
自分のどうしようもなさを引き受けた人ほど、他人を裁けなくなる
だから、軽々しく正義棒を振り回さなくなる。
これが、「他力」による“優しさの深さ”やったりもするわけ。
☆浄土系ルートのエンジン
これ、禅宗と真言密教との対比で見ると分かりやすいかもね。
- 禅宗のエンジン ： 気づき・覚醒・今ここ → ラク
- 真言密教のエンジン ： 欲・意志・成就・変容 → 満たされる
- 浄土系のエンジン ： 自力救済を手放す勇気 → 安堵（あんど）
見ての通り、決定的に違う。
発想の飛躍がいるとこ。
さて、ついてこれる？（笑）
☆「安堵」とは何か？
浄土系のゴールは、
- 成功？
- 勝利？
- 獲得？
- 支配？
- 自己実現？
そうじゃない。
「もう証明せんでええ」っていう、スッと体の力が抜ける感覚
・もうがんばらんでええ
・もう正しさで武装せんでええ
・失敗しても、ダメ人間でも、見捨てられへん
この静かな着地、
安堵
この「安堵」。
体感できたらもう最強なんやけどね。
☆浄土系ルートの時間軸
これも大事なとこ。
言語化すると気持ちいいから、スパッといく。
- 禅宗 ： 今ここ
- 真言密教 ： 未来の成就
- 浄土系 ： すでに終わってる・すでに救われてる
・・・ちょっとゾクッとした？（笑）
努力して辿り着く未来じゃなくて、
「もうそうなってたわ」ってことに“気づいてまう”
この“逆走構造”。
浄土系ルートの奥義やな。
☆浄土系ルートが刺さる人
まぁわかりやすく言うと、
- めっちゃがんばってきた人
- 常に正しさを大事にしてきた人
- 書店に並ぶ「自己啓発本」で自分を支えてきた人
- やたら責任感が強い人
- 優しくて真面目な人・・・
つまり、
あまりにちゃんとしようとして、実は疲れ果ててる人
こういう人たちに、浄土系の教えは深く深く刺さる。
「弱者モード」の人やな。
スコーン！とハマった人は、ホンマに崩れ落ちるようにして涙する・・・。
数年前のまっつんスタイル（笑）。
☆エロモテZEN的・浄土系ルート
弱者とか言いながら、浄土系にもちゃんと色気はある（笑）。
まっつんスタイル的にはこれ。
- 無理に強く見せない
- 正しさを振り回さない
- できない自分を隠さない
- でも、卑屈にもならない
- いい意味で脱力しとる
「必死に価値を証明せんでええ」と思えた男
こっち方面の”モテ”、実は深い。
絶妙に醸し出される安心感、意外とバカにできん。
☆まっつんスタイル的・浄土系・最終定義
「悪人正機」、「他力本願」」、「南無阿弥陀仏」・・・。
ともすれば、
- 無責任
- 子供だまし
- 非合理的・・・
と、散々な解釈をされがちな浄土系。
「悪人正機」なんかは、悪徳の免罪符にする輩までいる始末。
実際はそんな陳腐な教えじゃない。
んなわけない（笑）。
発想を飛躍させて、さらに二回転半させた時、そこには“どこまでも深くて優しい気づき”がある
- 努力信仰を手放していい
- 結果や数字から距離を置いていい
- 思い切って阿弥陀さまに委ねればいい・・・
現代の「成果主義」や「ポジティブ思考」に疲れた日本人を救ってくれる。
というか実際、日本の仏教で一番信徒が多いのは浄土真宗やしね。
「あんたはもう、救われとる」
これが、浄土系ルートがもたらす「安堵」の境地☆
☆真言密教ルート 〜欲を否定せず、世界を丸ごと引き受けて変容させる道〜
☆まず一言で言うと
真言密教系ルート＝「気づいて静かになる道」でも「ダメな自分を受容する道」でもない
→ この世界・この身体・この欲を使って、“仏に近づく道”
一般的な仏教の理解やと、「え？」ってなるやつ。
ちょっとSFとかファンタジーの香りすら漂う。
イメージ的に、かなり攻撃力高め（笑）。
☆真言密教の出発点
まっつんスタイル的、禅宗・浄土系との違いをまず押さえとこか。
- 禅宗 ： 執着を離れろ・今ここに気づけ
- 浄土系 ： できない自分を引き受けろ・心安らかに生きよ
それに対して、真言密教はこう言う。
「いや、欲も、感情も、身体も、全部悟りの“素材”やで？」
とね。
「煩悩の滅却」を意図する仏教的感覚からすると、ここ、めっちゃ革命的。
そう、真言密教は、
“現世利益上等”
仏教的にもちょっと危険な香りが混ざってきた？（笑）
☆真言密教の前提となる世界観
真言密教が立ってる地盤を整理すると、
- この世界は、そもそも汚れてへん
- “生”のエネルギーで満ちとる
- 煩悩 ＝ 悟りの材料
- 身体、言葉、意識（身口意）は、修行そのもの
- 現世否定なし、来世待ちなし
有名な言葉で言うと、
即身成仏（そくしんじょうぶつ）
聞いたことあるやろ？
「この身体、この人生のままで、仏になれる」ってやつ。
めっちゃマッチョ。
空海さんの見た目のまんま。
強すぎる（笑）。
☆真言密教がやっていること
ギュッと一言でまとめると、
欲とエネルギーの“錬金術”
真言密教では、「欲をどう扱うか？」が肝。
通常の仏教観だと、
観察と停止で、消滅の待つ。あるいは促す
が基本。
でも、マッチョな真言密教は違う。
欲を、
× 抑え込まない
× 断ち切らない
◯ 変換する
◯ 超越する
- 性欲 → 生命力
- 承認欲 → 表現力
- 支配欲 → 統合力
- 怒り → 攻撃と防御
- 衝動 → 破壊と創造
それを可能にするのが、これまた有名な、
- 印（身）（身体）
- 真言（口）（言葉）
- 観想（意）（イメージ）
という「三密」。
コロナ禍のソーシャルなんとかじゃない。
元祖「三密」（笑）。
禅が“沈黙の力”なら、真言は“言葉の力”とも言えるかもね。
禅が「静けさに戻る」ルートなら、真言は「言葉（真言）で世界を整える」ルート。
「身口意」のうち、真言はとくに「口（言葉）」が武器になる感じがする。
☆真言密教のエンジン
三派比較で見ると、
- 禅宗のエンジン ： 気づき・空・静寂 → ラク
- 浄土系のエンジン ： 諦観・委ね・受容 → 安堵
- 真言密教のエンジン ： 行動・交歓・創造 → 充足（じゅうそく）
こうして並べると、その異質さがわかるよね。
なんか、“ギラついてる坊主”みたいな人物像が浮かんでくる（笑）。
まぁでも、真言密教の坊さんって、やたら威厳があって、なんとなく怖いのはたしか（笑）。
エンジンが、ちょっと斜め上。
☆「充足」とは何か？
でも、真言密教ルートのゴールは、
- 成功
- 強欲
- 自己実現の追求
かというと、そんな単純じゃない。
ここ、実は注意せなあかんとこ。
言葉で表現するのも、なかなか難しかったりする。
まっつんスタイルがあえて言語化するなら、「充足」とは、
欲がちゃんと通電して、世界と噛み合ってる感覚
とでも言うかな。
- 欲しい
- やりたい
- 生きたい
- 動かしたい
- 触れたい
これらを罪悪感なく、全身で引き受けている状態。
超越感。
これが、真言密教的な「“充足”の気持ちよさ」。
☆なぜ真言は“危うい”のか？
さっき言った「注意せな」のところをもう少し丁寧に。
真言密教の持つ“危うさ”。
- 力が出やすい
- 変化が早い
- カリスマ性が生まれやすい
だから、
- 未熟な人間が触ると暴走しやすい
- 欲の肥大化と区別がつきにくい
- カルト化しやすい・・・
たまに世間を賑わす「セックス教団」みたいなものは、だいたい真言密教の教えを歪めた“狂人”の末路。
真言密教が“密”なのには理由がある。
「真言」は、“万能薬”じゃなく“劇薬”として扱うとちょうどいい。
真言密教は、さっき言った通り、
- 力が出やすい
- 変化も早い
- だからこそ、倫理と自制がないと事故る
“密”なのは、怪しいからじゃなくて、扱いが難しいから。
そういう意味での「劇薬」感やな。
真言密教の実践は、超人として突き抜けるか、狂人が劇薬をおもちゃにして事故るかのどっちか
この言い回し、今思いついた。
我ながら的確（笑）。
☆真言密教が求める人間像
真言密教が要求する資質は、かんなりハード。
- 自分の欲を直視できる
- 湧いてくる力に溺れない
- 世界を引き受ける覚悟がある
- 他者を破壊しない倫理観を持つ
- 自我の肥大を支配できる
つまり、
「強さ」と「自制」を同時に持てる人
“選ばれし者”感があるの、否めん（笑）。
真言密教は、ズバリ、“エリートの教義”。
このあたり、男のロマン的なものをくすぐる（笑）。
☆エロモテZEN的・真言密教
真言密教の色気、これはもう分かりやすい。
目の奥が“静かにギラついてる”感じ（笑）。
- 生命力が強い
- 欲を隠さない
- 行動力がある
- 世界に影響を与える
- でも決して破壊的じゃない
“場を動かす男”の色気
ただし、
- 禅の静けさ
- 浄土の安らかさ
このあたりをバランスよく持ってないと、ただのイタいやつになる。
“真言密教的充足”をまとった男と、ヤバいだけの危険人物は紙一重（笑）。
☆まっつんスタイル的・真言密教・最終定義
修法や儀礼、曼荼羅、護摩に護符・・・。
何やら異様で、それでいてやたら艶かしい真言密教の世界。
「身口意」と「大日如来」
「三密」と「即身成仏」
「煩悩」と「即菩提」
使い方を誤ると事故る。
でも、
欲をエネルギーに転換することで、欲を使い切る（昇華滅却する）というのは、革命的発想
その先に訪れる心の平穏、
充足
さらにその先には、「慈愛」や「利他」なんてのもあるとかないとか・・・。
これ、バリバリの実業家が、人生の後半になって仏さまみたいになるやつやね。
いや、これマジ（笑）。
図らずも、彼らは真言密教の教えを実践しとったわけやな。
俺らも、人生のフェーズによっては、この危険で魅惑的な真言密教の世界に飛び込んでみるのもありかもしれん☆
☆まっつんスタイル的・日本仏教の三派・まとめ
いやぁ、おもろかったね（笑）。
なんていうか、もうほとんど「現代を生き抜くための仏教OS」の完成って感じ？
最初にも言ったけど、まっつんスタイルは、この三派を対立させたいわけじゃない。
言葉のまんまの「強者向け」とか「弱者向け」とか、そういうことでもない。
当然、人間のレベルの差みたいな話でもない。
人生のフェーズで、必要なルートが変わるだけ
まっつんスタイルが言う
「禅宗のラク」
「浄土系の安堵」
「真言密教の充足」
これホンマに、同じ山の別ルートって考えるとわかりやすい。
☆禅宗ルート
「心を見つめ、執着を手放し、今ここに立つ覚悟の道」
強者（状態）モード
内面の自由
気づき、五感、静寂
揺れても立てる
覚醒
ラク
☆浄土系ルート
「心をほどき、できない自分を丸ごと引き受けて、なお生きる道」
弱者（状態）モード
存在の赦し
崩れ、任せ、委ね
倒れてもいい
救済
安堵
☆真言密教ルート
「欲を肯定し、世界と交わり、世界に働きかける力の道」
エリート（状態）モード
世界との交歓
欲の受容、欲のエネルギー転換、欲の昇華（超越）
動けばいい
創造
充足
これ、全部インストールできたら、マジで無敵！
人生がどんな状況に追い込まれたとしても、しなやかに乗り越えられる。
まぁ実際は、今日の自分に合わせて選べばええって感じかな。
全部を一気にインストールしようとせんでええ。
乱れてる日は禅宗、立てない日は浄土系、燃えてる日は真言密教
日々入れ替えて入れ替えて、そしてまた入れ替えて・・・。
それが“仏教三派とともに生きる”ってことやな☆
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